本書為林安梧先生關(guān)于《論語》的集大成之作，將幾十年來精讀《論語》的心得體會，匯入其中。本書精心標點，翻譯精當而佳美，說解部分或四條，或五條，言簡意賅，包羅古今。無論是淺讀還是深讀，均能獲益，均能生長。據(jù)其自述：年少十五，喜讀《論語》，至乎今日，已逾四十年。不只是自己讀《論語》，后來也教學生讀《論語》。讀之、講之，感其意味，體其意韻，明其意義，常有快然不可以已的證會。講讀《論語》，其意味溫潤如玉，其意韻綿綿悠長，其意義明白透辟。每次閱讀，或者每次講論，都覺歡喜。這里有的是鳶飛魚躍的悅樂，有的是青山綠樹的生機，有的是寬廣深平的智慧之海。
序言
凡例
學而第一： 為學悅樂、 君子自反 １ ……………………………………
為政第二： 為政以德、 養(yǎng)其性情 １３ …………………………………
八佾第三： 禮樂教化、 人文化成 ２６ …………………………………
里仁第四： 里仁為美、 君子懷德 ４２ …………………………………
公冶長第五： 不罪無過、 道器不離 ５７ ………………………………
雍也第六： 南面居敬、 文質(zhì)彬彬 ７４ …………………………………
述而第七： 述作默識、 志道據(jù)德 ９３ …………………………………
泰伯第八： 禮讓為國、 民可使由 １１８ …………………………………
子罕第九： 承命立統(tǒng)、 歲寒后凋 １３２ …………………………………
鄉(xiāng)黨第十： 鄉(xiāng)黨宗廟、 時處以禮 １５２ …………………………………
先進第十一： 先進質(zhì)樸、 禮樂可成 １６６ ……………………………
顏淵第十二： 克己復(fù)禮、 天下歸仁 １８４ ……………………………
子路第十三： 勇者力行、 以正治國 ２０３ ……………………………
憲問第十四： 知恥明德、 修身居藏 ２２５ ……………………………
衛(wèi)靈公第十五： 恭己南面、 忠恕一貫 ２５４ …………………………
季氏第十六： 禮樂征伐、 君子三畏 ２７９ ……………………………
陽貨第十七： 出處進退、 興觀群怨 ２９２ ……………………………
微子第十八： 陪臣柄政、 賢臣遠隱 ３１２ ……………………………
子張第十九： 道德宏篤、 仲尼日月 ３２２ ……………………………
堯曰第二十： 允執(zhí)其中、 知命君子 ３３５ ……………………………
主要參考書目 ３４０
林安梧，臺灣臺中人。當代著名哲學家。臺灣大學第一位哲學博士，現(xiàn)任山東大學易學及中國古代哲學研究中心特聘教授、臺灣元亨書院創(chuàng)辦人。曾任：臺灣慈濟大學人文社會學院院長、臺灣清華大學教授暨通識教育中心主任、美國富布賴特訪問學人、臺灣師范大學教授、山東大學儒家文明協(xié)同創(chuàng)新中心杰出海外訪問學者及儒學高等研究院客座教授。主要著作有：《王船山人性史哲學之研究》（東大，1987）、《存有、意識與實踐：熊十力體用哲學之詮釋與重建》（東大，1993）、《中國近現(xiàn)代思想觀念史論》（學生書局，1995）、《儒學與中國傳統(tǒng)社會之哲學省察》（幼獅，1996）、《教育哲學講論》（讀冊文化，2000）、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》（讀冊文化，2003）、《兩岸哲學對話﹕廿一世紀的中國哲學》（學生書局，2003）、《儒家倫理與社會正義》（言實出版社，2005）、《儒學轉(zhuǎn)向：從新儒學到后新儒學的過渡》（學生書局，2006）、《新道家與治療學：老子的生命智慧》（臺灣商務(wù)印書館，2006）、《林安梧訪談錄：后新儒家的焦思與苦索》（山東人民出版社，2017）、《儒道佛三家思想與二十一世紀人類文明》（山東人民出版社，2017）等，近三十余部，專業(yè)學術(shù)論文二百余篇，關(guān)注儒釋道文化的繼承與發(fā)展。
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