孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人�？鬃邮侵袊糯乃枷爰�、政治家、教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人，被公認為世界文化名人之一，后人都尊稱他為“孔夫子”、“夫子”。他生活在一個禮崩樂壞的年代，舊秩序被破壞，新秩序未建立，各國攻伐不斷，崇尚功利。他周游列國，苦口婆心推行他的理想，教育人們講修養(yǎng)、講倫理道德，講社會秩序，不走，終追求人與自然、人際關(guān)系、治國之道等各個方面的和諧。本書沿著孔子的人生軌跡，記錄了他的出生、講學、入仕、周游列國、整理文獻的故事，內(nèi)容翔實，通俗易懂。讓我們走進孔子，品讀孔子，學習圣賢君子的品德修養(yǎng)，體會傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊。
“己所不欲，勿施于人”“不義二富且貴，于我如浮云”“貧而不諂，富而不驕”說出這樣話的孔子究竟是怎樣的人，有著怎樣的人生經(jīng)歷，是什么促使他成為一代先師，創(chuàng)辦儒家思想？讓我們來跟隨本書來看一看萬世師表孔子的人生吧！
姜正成，江蘇人，1957年5月出生，1982年畢業(yè)于華東理工大學。有過非凡的人生經(jīng)歷，長期從事科技、公安及文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、 “青少年讀史嘗鮮”系列，著有長篇偵破小說：《紅顏》、《紅眉》、《紅乳》�，F(xiàn)為中國散文學會會員、中國報告文學學會會員、中華詩詞學會會員、中國愛心企業(yè)家俱樂部副會長、北京526圖書聯(lián)盟副會長，北京圖強文化出版有限公司總經(jīng)理。
目 錄
孔子從小就深深體會了生活的艱辛。他看到了母親為撫育自己成長而付出的汗水和淚水，后來，孔子特別注重孝道，這與他個人的生活經(jīng)歷也有密切的關(guān)系。為了減輕母親的負擔，撫慰母親孤苦的心靈，孔子很小就幫著母親干活，挑水、打柴、種菜、放牧，凡是他能干的活兒都搶著干。后來，他多次對自己的學生說：“少也賤，故多能鄙事”，意思是說，因為我少年時代家境貧寒，所以許多達官貴人認為鄙賤的事我都會干。
第一章在貧賤中成長
孔門先輩…………………………………………………………………002
定居陬邑…………………………………………………………………005
孔子出世…………………………………………………………………008
孔子童年…………………………………………………………………011
魯國風尚…………………………………………………………………014
孔子能成為大學者，成為一代偉人，一方面和他自己的刻苦學習是分不開的，另一方面還得益于當時的官學下移。原來，春秋以前，所有的史籍都由官府掌管，一般的平民百姓，是沒有書可以看的。到了春秋時期，周王室已基本上名存實亡，而各地諸侯為了爭奪霸權(quán)，相互間經(jīng)常開戰(zhàn)。一些原本專職的宮廷知識分子因為戰(zhàn)爭失了業(yè)，散落到了民間，這些人所擁有的知識和所保管的書籍也隨之慢慢流傳到了民間。
第二章學而不厭
在孔子快30歲的時候，他正式創(chuàng)辦了私立學校�？鬃诱f自己“三十而立”，意思就是說他自己經(jīng)過長期的學習和思索，到了30歲的時候，對任何事情都有了基本判斷，淵博的知識加上獨立思考，使自己對事情的看法不再受到別人的左右，他以西周禮樂文明為典范的立身處世的思想法則已經(jīng)形成。
第三章誨人不倦
少年求學…………………………………………………………………020
為父母合葬………………………………………………………………023
士宴受辱…………………………………………………………………026
少年初仕…………………………………………………………………030
拜師襄學琴………………………………………………………………032
問禮于老子………………………………………………………………034
拜于萇弘…………………………………………………………………037
青年時代的孔子，思想里是以禮的成分居多，就是他所從事的社會活動，也是多與禮有關(guān)；孔子從40歲左右開始，他的思想的核心逐步轉(zhuǎn)移到了仁的方面。當然，禮與仁二者不是割裂的，而是相互影響的�？鬃釉诋敃r的魯國，聲望是極高的，被譽為圣人、上天降到人間的警鐘，所以他坐上大司寇的位置，是很得民心的�？鬃訄�(zhí)政對很多普通勞動者來說，是歡欣鼓舞的；對作奸犯科的人來說，是很大的威懾。聽說孔子上任的消息后，一些奸商都老老實實地合法經(jīng)營了。
第四章仁禮治國
第五章孔子仕魯
創(chuàng)辦私學…………………………………………………………………042
教育先驅(qū)…………………………………………………………………045
孔子適齊…………………………………………………………………048
晏嬰與孔子………………………………………………………………054
四十不惑…………………………………………………………………058
從禮到仁…………………………………………………………………061
五十而知天命……………………………………………………………064
孔子與陽虎………………………………………………………………067
孔子留在魯國的后一點希望破滅了，于是決定離開魯國。魯定公十三年（公元前497年）春天，孔子55歲時，在把家事托付給伯魚后，孔子帶領(lǐng)他的一小部分弟子開始了他長達14年之久的周游列國之旅。臨行之際，孔子以獨特方式表達了對魯國的留戀與熱愛：“遲遲吾行也，去父母國之道也�！币徊饺仡^，遲遲不肯離去。
第六章周游列國
從中都宰開始……………………………………………………………072
大司寇……………………………………………………………………075
夾谷會盟…………………………………………………………………078
墮三都……………………………………………………………………081
不忍離魯…………………………………………………………………085
初入衛(wèi)境…………………………………………………………………090
話不投機…………………………………………………………………093
匡蒲受阻…………………………………………………………………096
子見南子…………………………………………………………………100
離衛(wèi)前后…………………………………………………………………103
司馬桓魋伐樹……………………………………………………………106
陳蔡絕糧七日……………………………………………………………110
楚地拜訪葉公……………………………………………………………114
孔子與隱士………………………………………………………………117
孔子回國后，在他生命后的日子里，政治上的事情他只是偶爾過問，而把精力更多地放在整理六經(jīng)上。在六經(jīng)的編輯過程中，從選題策劃、選文標準，到編輯加工無處不貫穿著他“救世化民”的政治思想。可以說，整理六經(jīng)，是孔子以另一種方式實現(xiàn)自己的理想。在孔子看來，這些因為出身微賤而沒有受過系統(tǒng)文化教育的普通青年，他不僅應當歡迎，而且還有責任引導他們走上正確的學習道路。要幫助他們改正身上的毛病和缺點，通過教育使他們成為對社會真正有用的人。這樣的結(jié)果不就是自己辦學的目的嗎？后來隨著辦學規(guī)模的擴大，孔子不僅招收了很多平民子弟，還收了不少魯國以外的青年。
第七章孔子晚年
第八章孔子授徒施教
重返衛(wèi)國…………………………………………………………………121
重返故園…………………………………………………………………126
整理“六經(jīng)”……………………………………………………………129
中庸之道…………………………………………………………………135
與聞國政…………………………………………………………………138
鳴鼓而攻…………………………………………………………………142
有教無類…………………………………………………………………148
做得好與做得對…………………………………………………………150
己所不欲，勿施于人……………………………………………………152
清貧顏回不易志…………………………………………………………154
與顏回的談話……………………………………………………………157
顏回好學…………………………………………………………………160
大道之行，天下為公……………………………………………………161
曾子與孝…………………………………………………………………165
殺豬教妻…………………………………………………………………168
子路受教…………………………………………………………………171
大孝閔損…………………………………………………………………174
“朽木”宰予……………………………………………………………178
孔子去世，魯哀公親自前來祭奠并作悼詞：“上天沒有憐憫之心，不肯暫時留下這位國老，以保障我的君位，這使我一個人孤零零地悲痛。嗚呼哀哉！尼父，您的辭世使我失去了效法的榜樣！”魯哀公知道孔子一生都為幫他奪回本應屬于他的權(quán)力而奮斗，所以他對孔子的感情也是很真摯的。
第九章的隕落
不知老之將至……………………………………………………………182
喪子之痛…………………………………………………………………185
不祥之兆…………………………………………………………………188
孔子一生中絕大部分的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他有著當時先進的教學方法，完整的教學內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想。他的弟子來自天南海北，來自不同階層、不同年齡。他們聚集在孔子門下接受熏陶，再走出去，到社會上從事各種活動，把孔子的思想傳遍四面八方�？鬃拥木駥笫喇a(chǎn)生了深遠的影響，尤其是他的思想，經(jīng)過儒家傳人改造后適應了社會的需要，被確立為統(tǒng)治思想。孔子的社會政治思想和倫理觀念則成為構(gòu)建中華民族心理的重要內(nèi)容之一，融匯到民族的血液中。孔子的思想是普世的。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧�！�
第十章思想長存
第十一章孔子的影響
愛徒之死…………………………………………………………………191
圣人長逝…………………………………………………………………194
桃李滿天下………………………………………………………………200
孔門十哲…………………………………………………………………203
其他弟子…………………………………………………………………209
儒分為八…………………………………………………………………213
孔學的兩種走向…………………………………………………………217
008
孔子為什么稱“素王”…………………………………………………228
皇帝祭孔…………………………………………………………………229
歷代封謚…………………………………………………………………231
各地的孔廟………………………………………………………………232
祭孔風俗…………………………………………………………………236
儒家文化圈………………………………………………………………238
孔子年譜…………………………………………………………………241
參考文獻…………………………………………………………………248
后 記……………………………………………………………………249
孔子的先輩原是宋國貴族，在歷史上曾享有很好的名聲。再往上追溯，我們還可以知道，宋又是殷商貴族的后裔。從這點上看，孔子也是有顯赫的身世背景的，只是距離孔子這一代有些遙遠罷了。嚴格說起來，孔子并不姓孔，而是姓子，這是殷商貴族的姓。我們常說“姓氏”，現(xiàn)在就是指某人姓什么，其實在先秦，姓和氏并不是一回事兒�？鬃討撔兆樱钥诪槭稀，F(xiàn)在姓、氏不分，所以說孔子姓孔，也并不為錯。上古之時，華夏僅有22個姓，有姓的都是貴族，普通勞動者或下層人民，都是有名無姓，但是可能有氏，以地望、職業(yè)、特點等皆可以當成氏。例如：“弈秋”，就是那個叫“秋”的棋手；“巫方”，就是那個叫“方”的巫師。也有的“名”外還有“字”，如“公輸般”，就是一位名叫“般”，字是“公輸”的木匠。他沒有姓，但因為是魯國人，所以又稱為“魯般”或“魯班”。話說周武王伐紂后，殷商滅亡了，微子啟投降了周，周武王就把微子啟封到宋這個地方，微子啟就成為了宋的始祖。微子啟死后，他的弟弟微仲衍就接替了他的位置，這個微仲衍就是孔子的遠祖。從微仲衍到孔子，歷經(jīng)十四代，中間出了幾個有名的圣人、賢士，
所以我們常說，孔圣人是圣人的后代。首先值得一提的是孔子的十世祖，名叫弗父何，弗父何是宋湣公的長子，按照當時的繼承傳統(tǒng)，長子應該繼承宋湣公的事業(yè)的，但是宋湣公死后沒有把君位傳給兒子，而是傳給了弟弟煬公。
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