中華人民共和國的建立使我把馬克思主義哲學(xué)確定為我終身從事的專業(yè)。因為當(dāng)時我雖然是研究西方哲學(xué)的研究生，但由于形勢發(fā)展的需要，學(xué)校安排我參加“大課”委員會的教學(xué)工作，我就轉(zhuǎn)為從事馬克思主義的教學(xué)工作了�！按笳n”實為全校性的“政治課”，即馬克思主義理論課，其中包括馬克思主義哲學(xué)。因此，60年來我十分關(guān)注關(guān)于哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)的理論熱潮。馬克思主義哲學(xué)60年的發(fā)展離不開這些理論熱潮，我的專業(yè)工作和我的思想的發(fā)展也離不開這些理論熱潮。但理論界對于如何評價這些理論熱潮，頗有分歧。值此全國人民熱烈慶祝新中國成立60周年的偉大成就之際，談?wù)?0年來我所親身參加過的幾次哲學(xué)理論熱潮及其對我國哲學(xué)發(fā)展的影響，以及我今天的看法，這對于正確理解和評價這些理論熱潮，對于我國哲學(xué)的發(fā)展，我想是有意義的。我想談的是以下幾次：
　　一、胡適哲學(xué)思想批判
　　新中國建立后第一次理論熱潮是1951年電影《武訓(xùn)傳》批判。盡管這次理論熱潮有種種缺點，如混淆藝術(shù)與歷史、學(xué)術(shù)問題與政治問題等，但對宣傳唯物史觀，提倡用唯物史觀來分析社會、歷史、文藝問題，確實使人耳目一新。特別是那些長期習(xí)慣于以唯心史觀或人道主義來分析社會、歷史、文藝問題的知識分子，通過這次理論熱潮開始或?qū)W習(xí)用馬克思主義的新觀點來分析這些問題，這對于普及馬克思主義哲學(xué)和提高我國知識分子的理論水平無論如何是有益的。但我那時基本上是一個旁觀者，沒有親身參加進(jìn)去，感受不深，就不多說了。我要說的是對胡適哲學(xué)思想的批判。
　　如果說電影《武訓(xùn)傳》批判的影響主要在文藝界和史學(xué)界，胡適思想批判的影響則是很廣泛的，涉及知識界、理論界、教育界的一切領(lǐng)域，可以說是一場思想大地震。
　　這次理論熱潮開始于1954年9月李希凡和藍(lán)翎對俞平伯《紅樓夢》研究的評論，大盛于1955年上半年。這時我不但是北大馬克思主義哲學(xué)教師，而且是《光明日報·哲學(xué)》�？�主編金岳霖教授的主要助手，當(dāng)時�？�上發(fā)表了大量批判胡適實用主義思想的文章。