《現(xiàn)代中國思想的核心觀念》一書由著名學(xué)者許紀(jì)霖教授精心選編,匯集了大陸、港臺及海外歷史學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代中國思想的重要研究成果。書中的論文均出自思想史研究領(lǐng)域的一流專家和學(xué)者,如余英時、張灝、王汎森、汪暉、章清、羅志田等。
全書共分“時代、公理與進化”、“個人與自我”、“民族、國民與國家”、“自由與民主”、“民間社會與公共領(lǐng)域”、“意識形態(tài)與革命”、“思想史研究方法”等七章,選取論文三十二篇。其“進化”、“個人”、“自我”、“國家”、“自由”、“民主”等主題詞,著重梳理了影響時代的核心觀念,立論嚴(yán)謹(jǐn),很有沖擊力。
匯集思想界二十四位一流學(xué)者之力作,聚焦現(xiàn)代中國思想領(lǐng)域核心之觀念! 『M猓河嘤r、張灝、林毓生、林同奇 港臺:金觀濤、劉青峰、王汎森、黃克武、陳弱水、周昌龍、沙培德、沈松僑、陳建華、楊貞德、王遠義、楊芳燕 大陸:姜義華、羅志田、高瑞泉、童世駿、許紀(jì)霖、汪暉、章清、王中江 現(xiàn)代中國思想史的研究,以往多從個別精英人物的思想著眼,或從社會思潮的起伏入手,描繪思想史的絢麗風(fēng)景,如今圍繞影響時代的核心觀念展開考察,彰顯出中國現(xiàn)代思想的另一番景色。使得我們能夠透過歲月的塵埃,穿越歷史的風(fēng)云,反思左右我們頭腦的重要觀念,原來淵源有自。
一、時代、公理與進化
中國近代思想史的轉(zhuǎn)型時代
公理世界觀及其自我瓦解
清末民初中國認(rèn)知和理解世界秩序的方式——以&"強權(quán)&"與&"公理&"的兩極性思維為中心
進步與樂觀主義
生存斗爭學(xué)說的中國演繹與興替——近代中國思想世界核心觀念通檢之一
現(xiàn)代性的歧路:清末民初的社會達爾文主義思潮
二、個人與自我
中國近代個人觀的改變
群己之間——中國現(xiàn)代思想史上的兩個循環(huán)
大我的消解:現(xiàn)代中國個人主義思潮的變遷
從新民到新人——近代思想中的&"自我&"與&"政治&"
五四時期知識分子對個人主義的詮釋
三、民族、國民與國家
關(guān)于中國近代史上民族主義的幾點省思
共和愛國主義與文化民族主義——現(xiàn)代中國兩種民族國家認(rèn)同觀
國權(quán)與民權(quán):晚清的&"國民&"論述
理想與現(xiàn)實:清季民初世界主義與民族主義的關(guān)聯(lián)互動
清末的國家觀:君權(quán)、民權(quán)與正當(dāng)性
道德、正當(dāng)性與近代國家:五四前后陳獨秀的思想轉(zhuǎn)變及其意涵
四、自由與民主
&"國家&"與&"個人&"之間——略論晚清中國對&"自由&"的闡述
自由與自治——梁啟超政治思想中的轉(zhuǎn)折
近代中國轉(zhuǎn)型時代的民主觀念
中國現(xiàn)代思想史上的&"民主&"觀念——一個以李大釗為主要文本的討論
五、民間社會與公共領(lǐng)域
從&"群&"到&"社會&"、&"社會主義&"——中國近代公共領(lǐng)域變遷的思想史研究
傅斯年早期的&"造社會&"論——從兩份未刊殘稿談起
中國歷史上&"公&"的觀念及其現(xiàn)代變形——一個類型的與整體的考察
從追求正道到認(rèn)同國族——明末至清末中國公私觀念的重整
六、意識形態(tài)與革命
扮演上帝:世紀(jì)中國激進思想中人的神化
論現(xiàn)代中國&"革命&"話語之源——世紀(jì)初&"革命&"、&"□&"和&"Revolution&"的翻譯過程
魯迅思想的特質(zhì)及其政治觀的困境
宇宙革命論:試論章太炎、毛澤東、朱謙之和馬克思四人的歷史與政治思想
七、思想史研究方法論
他給我們留下了什么——史華慈史學(xué)思想與人文精神初探
中國近代思想文化史研究的若干思考
如何詮釋&"中國&"及其&"現(xiàn)代&"?
編后記
轉(zhuǎn)型時代的傳播媒體,除了報紙雜志之外,還有現(xiàn)代出版事業(yè)的出現(xiàn)。它們利用現(xiàn)代的印刷技術(shù)與企業(yè)組織大量出版與行銷書籍,對于當(dāng)時思想與知識的散布以及文化的變遷也是一大動力。例如中國在20世紀(jì)的前半期,有三大書局之稱的商務(wù)印書館、中華書局與世界書局都是在轉(zhuǎn)型時代成立。當(dāng)時它們廣泛散布新知識、新思想的一個重要渠道,就是替新式學(xué)校印刷各種教科書。
新式學(xué)校
大致說來,清朝這一段時期,書院制度比起宋明時代大為衰落。19世紀(jì)以后,特別是太平天國運動結(jié)束以后,書院制度才有復(fù)蘇的趨勢。但是教育制度大規(guī)模的改變,是1895年以后的事,首先是戊戌維新運動帶來興辦書院與學(xué)堂的風(fēng)氣,設(shè)立新學(xué)科,介紹新思想。1900年以后,繼之以教育制度的普遍改革,奠定了現(xiàn)代學(xué)校制度的基礎(chǔ)。②一方面是1905年傳統(tǒng)考試制度的廢除,同時新式學(xué)堂的普遍建立,以建立新學(xué)制與吸收新知識為主要目的。當(dāng)時大學(xué)的建立,在新式學(xué)制中的地位尤其重要。它們是新知識、新思想的溫床與集散中心。因此,它們在轉(zhuǎn)型時代的成長特別值得我們注意。
由1895年至1920年代,全國共設(shè)立87所大專院校。據(jù)估計,截至1949年為止,中國約有110所大專院校,因此可以說其中五分之四創(chuàng)立于轉(zhuǎn)型時代。尤其值得一提的是,在這87所大專院校內(nèi),有21所公私立大學(xué),幾乎包括了所有20世紀(jì)中國著名的大學(xué)及學(xué)術(shù)思想重鎮(zhèn),如北大、清華、燕京、東南諸大學(xué)?梢娹D(zhuǎn)型時代是現(xiàn)代教育制度興起的關(guān)鍵時期。
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