“12 個自我發(fā)現(xiàn)”與科學
多年來，很多我們項目的在讀學生和畢業(yè)生問過我，“12個自我發(fā)現(xiàn)”是否有科學依據(jù)。由于我提出它們時沒有考慮這個問題，它們只是源于對心理習慣的觀察（這些心理習慣讓我們深陷困境，同時也是我們改變自己的關鍵），所以我還沒有從這個角度進行過研究�！�12 個自我發(fā)現(xiàn)”最初是面向教練和客戶的一種心理習慣構想和表述，用以激發(fā)自省和自我發(fā)現(xiàn)。這是一種方法論，研究我們?nèi)绾瘟晳T性地組織對現(xiàn)實的理解，以及在自身與能夠讓我們處于最佳狀態(tài)的內(nèi)在條件之間，我們的心理模式和信念可能會在何種程度上起作用。
當我現(xiàn)在與你們分享這“12 個自我發(fā)現(xiàn)”時，請了解，我已經(jīng)采取了遠超于我最初目標的重大舉措—試圖從科學的角度來檢查和定位每個與其功效有關的因素。我很快發(fā)現(xiàn)，從科學的角度來看，我需要數(shù)年時間才能完全剖析它們的微妙之處和細微差別（我的出版商應該等不了這么久），但這是重要的一步，因為我強調(diào)科學、心靈哲學和冥思練習的交叉融合價值，最要緊的是它們的綜合應用。此外，我自己也想知道“12 個自我發(fā)現(xiàn)”與各相關學科的聯(lián)系，這促使我做出了更多努力�？梢哉f，因為做了這件事，在如何科學闡明“12 個自我發(fā)現(xiàn)”方面，我的思考和理解能力提高了，更能抓住重點。大量一個或多個要素重疊的科學研究，既費時，有時也讓人難以應對。
在篩選相關科學出版物的過程中，我對科學本身做了一些觀察。各學科可以共同做得更好的地方是將當前科學研究的見解與它們在我們生活中的實際價值和用途聯(lián)系起來，這大概就是我們研究各種事物的原因：（1）科學家經(jīng)常將自己置身于他們試圖研究的主題之外。（2）可以“安全地”或讓人信服地從科學中得出的結論并不多，而為確證觀點需付出大量努力，這二者極不相稱。（3）由于可在最佳時機被付諸實踐的科學成果很少，因此很難將大部分科學發(fā)現(xiàn)推斷為切實可行的或可操作的。這很可惜，就像存放在地窖里的美酒，等準備享用的時候，要么為時已晚，要么它很快就被新事物取代了。要提出有綜合性的科學見解，需要從一個實際的角度來提煉和總結其他人的成果，這些人不是受其在科學界的聲譽或地位驅(qū)使，而是他們有足夠的勇氣這樣做，即使在已有知識還遠遠不足的情況下。（4）科學似乎不太關心那些研究各種科學主題的人的主觀體驗，而是關心得出的結論和結論是否客觀，這有些諷刺，因為前者是我們每個人能直接感受到的東西。因此，人們會覺得人類的經(jīng)驗似乎在這個過程中被遺忘了，或者被升華為實驗本身的優(yōu)先項和嚴密性了。即便如此，如果不是因為現(xiàn)代科學的發(fā)現(xiàn)和那些在各個領域工作的杰出人才，我今天也不會有機會試著將他們的見解轉(zhuǎn)化為本書的實用內(nèi)容。我進行這項工作，就是為了提供一葉小舟，將我們從經(jīng)驗的彼岸載到我們自己思維的內(nèi)部；就像一座燈塔，指引我們航行的方向，讓我們每個人都擁有將無意識行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R行為的能力。

自我發(fā)現(xiàn)1：
我們都是公分母

有時候我們需要審視生活中的每個問題，
承認自己就是它們唯一的公分母。
—丹·皮爾斯

第一個自我發(fā)現(xiàn)的精髓是，我們是自己一切所感、所想、所說和所做的根源。我們經(jīng)驗的每個方面都是我們自身心理調(diào)節(jié)的結果，我們通過心理視角體驗一切。想象一下，我們是一個非常復雜的實驗的實驗對象—這個實驗的暫定名叫作“生活”，它由一群漫畫家、科學家、計算機程序員和伊沃克人1 在幕后操作。人多反倒誤事？隨便挑一個，或者任意選擇你認為可以在幕后提線的人或物。無論來源如何，我們每個人都被賦予了一組參數(shù)，即我們每個人必須配備的外部條件。相對于我們各自的情況，我們也有一套與生俱來的質(zhì)、能力和潛力。我們所知道的是，我們是平民特工的一員，每 75 年左右接受一次新任務—有時時間會更短，具體取決于我們獲得的參數(shù)以及我們?nèi)绾务{馭它們。如果你現(xiàn)在正在閱讀這段文字，那么你已經(jīng)處于自己當前的任務中了—也許是無數(shù)任務中的一個—其持續(xù)時間未知。遺憾的是，我們被設定好完全忘記與之前任務有關的一切。已經(jīng)有許多部門請求要解決這個問題，但總部難以取舍，陷入了僵局。從一個任務到下一個任務，我們所帶走的只是我們先前任務的習慣性傾向、我們先前行為的累積潛力（體現(xiàn)出因果），以及我們認知和覺知的能力—我們的感知能力。
盡管我們的配置非常糟糕，但當我們在執(zhí)行當下任務前收到以下預先錄制的消息時，除了按下播放鍵，我們別無選擇：“無論你是否決定接受，你的任務都是在自己身上找出可以支配的變量，以調(diào)整你被賦予的參數(shù)。你的挑戰(zhàn)是盡可能巧妙得體地施展控制力，同時盡量減少痛苦并最大化自己與他人的利益。對了，當然你還得想辦法活下去，這是你使命的核心。你可以嘗試更改或操縱這些參數(shù)，但你這樣做的話，或許就不能充分探索自己可支配的內(nèi)部變量。如果發(fā)生這種情況，你有可能陷入各種各樣的循環(huán)—有些循環(huán)具有自我參照性和重復性，而其他的，比如無限循環(huán)，則更難擺脫。你的目標是找到自己人生的基本方案，從而結束所謂的遞歸循環(huán)陷阱，除非你為了造福人類，幫助他們找到自己的基本方案而決定繼續(xù)進入設定中。在那之前，你只能繼續(xù)接受任務。在這個過程中，你會得到一些線索，但不要將它們與假象混淆，這里假象還不少。與每個新任務一樣，你開始任務時會忘記它的本質(zhì)。你需要記住并找到返回目標的方法。此錄音將在10 秒后自毀。祝你好運！不要被困��！”
眾多可能任務之一
在我們能夠記住或意識到自己活著、有一副軀體之前，我們就已經(jīng)開始了自己的人生。我們必須按時吃飯、睡覺、上廁所，如果我們不穿衣服、不洗澡、不梳頭、不刷牙（只要我們還有這些條件），身邊的人就會抗議。有一個棲身之所，一個溫暖安全的住處，以及足夠的食物，都讓我們更有理由做這些事情。到了某個時刻，我們需要上學。在某種程
度上，正規(guī)教育是一種選擇，然而我們通常不能完全理解學習為什么很重要，直到很久以后才明白，我們必須有一份工作，才能支付我們的日常開銷和需要我們照顧的對象的撫養(yǎng)費，比如我們的寵物、配偶、孩子、兄弟姐妹或父母。不管怎樣，當一直為我們提供這些東西的人突然宣布“免費乘車至此為止”時，找到可靠的工作就變得很有必要了。對我們當中的一些人來說，這件事會來得更早，而對其他人來說，因為一些未知的原因，他們的金錢和生活所需的物品源源不斷，這些原因?qū)⑺麄兊膮��?shù)與那些除了找工作別無選擇（或者因謀生手段不夠而承受痛苦）的人區(qū)分開來。這可能與我們擁有的潛能寶庫有關，但無人能確定，因為我們忘記了一切，我們似乎只能走一步看一步。我們還未進化到能夠明白：我們每一次的思考、說話或行動都可激發(fā)無限潛能，這些潛能會引發(fā)意識本身的非物質(zhì)結構運動；我們也認識不到我們自身的潛能與他人潛能結合時產(chǎn)生的強大力量，同時也沒能意識到，外在和內(nèi)在條件能讓最難以置信的事情持續(xù)發(fā)生。誰知道呢？我們僅能猜測它如何運作，但它確實一直在起作用。
雖然我們每個人都獲得了一組基本的變量和參數(shù)，但我們很快會發(fā)現(xiàn)，盡管變量可以且確實會變化，但主要還是參數(shù)帶來真正意義上的不同，讓我們比其他平民特工有明顯的優(yōu)勢或劣勢。因為我們到達時對我們的使命沒有記憶，我們可能要努力克服一種感覺—我們來到了一個陌生的地方，在違背自身意愿的情況下被監(jiān)禁了不知多久。雖然這一切看起來確實奇怪，但我可以向你保證，這還不到故事的一半。這些只是開始，我的朋友。
日復一日，年復一年，無法解釋的事件、令人痛心的冒險、險些失敗的故事，以及過度困苦中不時穿插著的勝利、歡樂和幸福的時刻，構成了我們生活中的主要情節(jié)。愉快和
不愉快的境遇來了又去，我們昨日看重的關系與我們今日看重的截然不同，甚至我們最愛的人也如夢境般在我們生活中出現(xiàn)又消失。我們對發(fā)生的事件也沒有明顯的控制力和話語權。雖然每天發(fā)生在我們身上的事情大多是可預測的，如被鬧鐘叫醒，上課或開會遲到，或者因多拿了幾份土豆泥而受斥責，但還有很多不受我們控制的突發(fā)事件。通常情況下，我們很難區(qū)分它們，更不用說清楚地分辨哪些是我們確實有能力在生活中施加影響的。即使是在我們掌握之中的事情，我們也常常感到無法實時控制，或者因為沒能及時覺察而導致沒能及時行動。