上篇 從西方的“存在”到中國的“有” 第一章 “語（言）（邊）境”之上的“存在” 一、“有存在” 二、翻譯“的”欲望 三、“吸收”或“款待” 第二章 跨越“語（言）（邊）境”的“存在” 一、難以在漢語中款待的西方“存在” 二、西方的“存在”（Sein/Being）與“是”（sein/be）的語法關(guān)系 三、以漢語的“是”翻譯名詞性的“Being”的問題 四、作為差異的“存在” 五、“存在”這個(gè)詞與西方形而上學(xué)傳統(tǒng) 第三章 漢語中的“有”：“占有”與“存在” 一、回到中國傳統(tǒng)的“有” 二、一身而二任的“有” 三、“有”與“在” 四、作為語言事件而發(fā)生的物之原始性的因“占”而“有” 五、人與物之互有或相有 第四章 “有‘有’也者” 一、有之成為萬物的總名，以及有之有的遮蔽 二、人不可能不有 三、“有”什么都不可能“是” 第五章 “有生于無” 一、魏晉玄學(xué)所關(guān)心的無 二、“以無為（本）體”還是“以無為用”？ 三、“崇有論”之何以非真崇有？ 上篇結(jié)論 中國之“有”與西方之“存在”（Sein [Being]） 下篇 重讀《老子》 第一章 “道可道……” 一、道“可道”，名“可名” 二、“始”與“母” 三、“故常無……” 四、天下萬物“同”于有 五、玄同 六、眾妙之門 第二章 “虛”（之）“極”與“靜”（之）“篤” 一、引論 二、“虛”（之）“極” 三、“靜”（之）“篤” 四、“物”之“命” 五、“�！敝�“常” 六、“道”之“久” 第三章 “道”何以“法自然”？ 一、引言 二、“道法自然”的直接語境：《老子》第二十五章 三、漢語語境中“道法自然”的若干傳統(tǒng)與現(xiàn)代解釋 四、“道法自然”的若干西方翻譯 五、王弼對“道法自然”的理解 六、“道法自然”與“道生……萬物” 七、“道生……萬物”的“具體”意義或方式 八、“道法自然”與圣人之“能輔萬物之自然” 第四章 老子與海德格爾之近：“道之為‘物’”抑或“物之為‘道’”？ 一、對海德格爾文本的閱讀：物之為“道” 二、對老子文本的閱讀：“道之為‘物’”？ 參考書目 初版后記 修訂版后記