一、從閩南出發(fā)：海絲之路視野中的東南亞華文寫(xiě)作

在唐朝中期以前，中國(guó)對(duì)外主通道是陸上絲綢之路，之后由于戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移等原因，海上絲綢之路取代陸路成為中外貿(mào)易交流主通道。海絲之路從中國(guó)東南沿海，經(jīng)過(guò)中南半島，穿過(guò)印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線各國(guó)的共同發(fā)展。在宋元時(shí)期，中國(guó)造船技術(shù)和航海技術(shù)的大幅提升以及指南針的航海運(yùn)用，全面提升了商船遠(yuǎn)航能力。這一時(shí)期，中國(guó)同世界60多個(gè)國(guó)家有著直接的“海上絲路”商貿(mào)往來(lái)�！擦秩A東：《“海上絲路”的影響與啟示》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月19日，第8版�！�

唐宋之交，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已開(kāi)始轉(zhuǎn)到南方，東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。宋朝有三大對(duì)外貿(mào)易主港，分別為廣州、寧波、泉州。港口的地理便利因素對(duì)海外客商很重要，北邊日本和朝鮮半島客商希望宋朝主港口盡量靠北，而貿(mào)易量更大的阿拉伯世界和南海諸國(guó)則希望港口盡量靠南，兩股方向的合力點(diǎn)便平衡在當(dāng)時(shí)地處在南北海岸中點(diǎn)的泉州，正是這一南北兩面輻射的地理優(yōu)勢(shì)使得泉州在設(shè)立市舶司（1087年）正式開(kāi)港后，迅速先超越明州港（寧波），后追平廣州并在南宋晚期反超。

泉州，西方稱(chēng)之“刺桐”（zaitun），在海上絲綢之路的高峰期（12—14世紀(jì)），也是古代中國(guó)在中外貿(mào)易中居主導(dǎo)地位的時(shí)期，泉州作為東西洋間國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)的東方支撐點(diǎn)，占有重要獨(dú)特的歷史地位，是當(dāng)時(shí)世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心。在《馬可波羅游記》里，泉州港被譽(yù)為“東方第一大港”， 深受《馬可波羅游記》影響的哥倫布致力于尋找東方新航路，在意外發(fā)現(xiàn)美洲時(shí)還認(rèn)為終于到了泉州。宋末至元代時(shí)，泉州海外交通貿(mào)易進(jìn)入黃金時(shí)期。海上貿(mào)易東至日本，西達(dá)東南亞、波斯、阿拉伯、非洲。海舶蟻集，備受稱(chēng)贊“刺桐是世界上最大港口之一”。出口陶瓷、綢緞、茶葉、鋼鐵等，進(jìn)口香料、胡椒、藥材、珠貝等，泉州也因此成為中國(guó)第一大港，并與埃及的亞歷山大港并稱(chēng)為“世界第一大港”�！怖罱B潭、周斌：《海上絲綢之路的三大著名港口》，人民網(wǎng)文史頻道2014年5月20日。https://www.ciis.org.cn/ydy/yjzx/slbl/202007/t20200716_4137.html〕

通過(guò)海上絲綢之路，中國(guó)的民族工藝和儒道思想文化也迅速傳播到了 “海上絲路”沿線國(guó)家和地區(qū)以及歐洲各地，對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的生活方式和審美取向產(chǎn)生了重要影響，甚至掀起了“中國(guó)熱”。其中，陶瓷工藝和茶道文化對(duì)世界有著很大影響。2007年，從始發(fā)泉州沉沒(méi)于廣東陽(yáng)江的“南海一號(hào)”南宋沉船中打撈出來(lái)的大量泉州德化瓷器和安溪茶葉再次驗(yàn)證了當(dāng)年泉州港的繁榮。雖然后來(lái)泉州港因明清海禁而衰落，但幾百年的衰落意外使得當(dāng)年泉州港的歷史遺跡得到較好封存，因此，泉州也是目前唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織承認(rèn)的海上絲綢之路起點(diǎn)。

隨著海上絲綢之路的開(kāi)辟，作為海上絲綢之路起點(diǎn)的泉州以及漳州、廈門(mén)等周邊地區(qū)的一大批閩南人也沿著海路漂洋過(guò)海下南洋甚至直奔?xì)W美，在“海上絲路”沿線國(guó)家定居，有的經(jīng)商貿(mào)易，有的開(kāi)墾種植，篳路藍(lán)縷，建家立業(yè)。其中多數(shù)定居在路程較近的東南亞各國(guó)，通過(guò)“僑批檔案”（2013年列入“世界記憶名錄”）就足以證明閩南華僑華裔艱辛的足跡。目前，在海外生存發(fā)展的閩南籍華人大約有2000萬(wàn)人。他們作為關(guān)心祖國(guó)富強(qiáng)的華僑華裔，也是新世紀(jì)我國(guó)聯(lián)系海外、重塑“海上絲路”的一支重要力量�！擦秩A東：《“海上絲路”的影響與啟示》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月19日，第8版�！�

更值得我們關(guān)注的是，許多遠(yuǎn)離故國(guó)家園的東南亞華僑華人在勞作之余，拿起筆來(lái)，記錄了他們?cè)诤Ｍ夂`路藍(lán)縷的奮斗歷程，也書(shū)寫(xiě)了他們艱辛卓越的生命追求，形成了蔚為壯觀的東南亞華文作家群。這些東南亞華人作家多數(shù)來(lái)自泉州的晉江、石獅、南安、惠安一帶，深受閩南文化的影響和熏陶，至今許多華僑華人還保留著閩南地區(qū)的民間風(fēng)俗習(xí)慣，具有一種積淀尤深的閩南情結(jié)。東南亞華人社會(huì)圈又大多運(yùn)用閩南方言進(jìn)行交流，而文學(xué)是以語(yǔ)言為唯一表達(dá)手段的，因此，閩南文化通過(guò)閩南語(yǔ)言在東南亞地區(qū)的廣泛使用和交流，對(duì)東南亞華人作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了相當(dāng)重要的影響。當(dāng)然，東南亞華文文學(xué)是一個(gè)整體性概念，不同國(guó)別的華文文學(xué)與閩南文化的關(guān)系肯定存在差異。菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡的華文作家群體中閩南籍的居多，因此，其創(chuàng)作中所透露的閩南文化色彩就比較鮮明；泰國(guó)、印度尼西亞等東南亞國(guó)家中的華文作家籍貫比較復(fù)雜，廣東人、閩南人以及其他省籍的人都有，也許閩南文化色彩就不那么鮮明。但因?yàn)樵缙诘綎|南亞各國(guó)謀生的大多是閩南人，所以東南亞各國(guó)華人社會(huì)普遍用閩南語(yǔ)進(jìn)行交流，即使之后來(lái)到東南亞的其他省籍人，也大多通過(guò)朋友交往、商業(yè)合作、聯(lián)姻等形式融入了華人社會(huì)，而且因?yàn)榻涣鳒贤ǖ男枰�也學(xué)會(huì)了閩南話。再加上東南亞許多華文作家與中國(guó)臺(tái)灣文學(xué)界來(lái)往密切，經(jīng)常在一起交流研討，必然受到臺(tái)灣閩南文化的影響。

總之，東南亞華文文學(xué)與閩南文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，研究閩南文化與東南亞華文文學(xué)的關(guān)系，從“一帶一路”的大視野中深入認(rèn)識(shí)東南亞華文文學(xué)的特定背景和人文價(jià)值，把握東南亞華人與中國(guó)閩南一脈相承的文化淵源，把握旅居異域的東南亞華人華僑通過(guò)文學(xué)守望故國(guó)家鄉(xiāng)的生命追求，充分發(fā)揮東南亞華文文學(xué)在海絲沿岸各國(guó)文化交流與文明對(duì)話中的獨(dú)特價(jià)值和重要作用，對(duì)我國(guó)建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“２１世紀(jì)海上絲綢之路” 這一跨越時(shí)空的戰(zhàn)略構(gòu)想具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

二、華夏子孫與家園印跡：東南亞華人華僑與中華閩南文化的密切關(guān)系          

絲路沿岸的東南亞華人華僑多數(shù)來(lái)自中華閩南地區(qū)，許多有代表性的作家都是閩南人，用閩南文化視角觀照異域生活就成為其文學(xué)創(chuàng)作的重要特征。如新加坡作家周穎南、洛明、李龍等，馬來(lái)西亞作家朵拉、黃錦樹(shù)、張發(fā)、許文榮、杜忠全等，印尼作家林萬(wàn)里、阿理等，文萊作家孫德安、王昭英等，菲律賓華文作家施潁洲、邵建寅、吳新鈿、云鶴、林忠民、楊美瓊、陳瓊?cè)A、施柳鶯、莎士、林泥水、弄潮兒、明澈、江一涯、柯清淡、王勇等等。其中菲律賓華人作家最多，因?yàn)榉坡少e人口七千萬(wàn)，華人華裔一百一十萬(wàn)人左右〔邵建寅：《東南亞華文文學(xué)大系·菲律賓卷總序》，轉(zhuǎn)引自云鶴《晨夢(mèng)子文集》，鷺江出版社2000年版，第3頁(yè)�！�，據(jù)菲華作家柯清淡先生估計(jì)，其中閩南人占了百分九十。菲律賓有代表性的華文作家很多來(lái)自閩南地區(qū)（或廈門(mén)、或漳州、或泉州，包括晉江、石獅、南安、惠安等地），深受閩南文化的影響和熏陶。其中大多來(lái)自泉州地區(qū)，“據(jù)1990年資料統(tǒng)計(jì)，有的地方其在海外的人口甚至超過(guò)了國(guó)內(nèi)的人口，如晉江市石圳，本村人口3000多人，而海外祖籍石圳的華僑、華人達(dá)8000多人。早期到海外的中國(guó)人，大都是迫于生計(jì)，離鄉(xiāng)背井漂洋過(guò)海謀生。他們離鄉(xiāng)不離俗，雖僑居國(guó)外，仍執(zhí)著地作為一個(gè)中國(guó)人在當(dāng)?shù)厣�活著，講的是家鄉(xiāng)方言，習(xí)的是家鄉(xiāng)風(fēng)俗，按祖國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念待人處事。這種從家鄉(xiāng)帶去的風(fēng)俗習(xí)慣，是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在海外華僑及華人生活圈內(nèi)具有較強(qiáng)的向心力和凝聚力，發(fā)揮著積極的社會(huì)作用，因而得到了他們的遵守和傳承。”〔陳桂炳：《泉州民間風(fēng)俗》，中國(guó)文聯(lián)出版社2001年版，第13頁(yè)�！撤坡少e首都馬尼拉的唐人街叫作王彬街，便是以一位早期從福建晉江來(lái)菲開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)的華僑首領(lǐng)王彬的名字來(lái)命名的，街頭的廣場(chǎng)上還高高地聳立著王彬的青銅塑像以資紀(jì)念。菲律賓國(guó)父、慘遭西班牙殖民統(tǒng)治者殺害的民族英雄黎剎的祖籍也是晉江市的羅山鎮(zhèn)。由此可見(jiàn)菲律賓華人作家中綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩南淵源。