第一部分儒家教化的理論智慧
論儒學(xué)的醫(yī)療之維儒學(xué)生命教化論的一個(gè)新維度
一、急救心火與因病立方
二、書(shū)本草與中和湯
三、浩然之氣與仁者之壽
四、儒醫(yī)與生命教化

論儒家的圓善邏輯儒家德福智慧理論進(jìn)路的再審思
一、儒家德福智慧的基本理論趨向
二、儒家德福智慧的基本價(jià)值取向
三、德福之意蘊(yùn)及其意義關(guān)聯(lián)
四、何種意義上的德福不一
五、德福一致與德福不一之間
六、德福一貫
七、結(jié)語(yǔ)

論儒家的困境智慧
一、從孔子厄于陳蔡談起
二、處困之道
三、不容而后見(jiàn)君子
四、困樂(lè)圓融與憂(yōu)困結(jié)合
五、結(jié)語(yǔ)

《易傳》中的君子智慧
一、君子的基本品質(zhì)
二、本天道以立人道
三、修人道以證天道

孔子儒學(xué)的求道特質(zhì)
一、說(shuō)儒
二、原道
三、論易
第二部分儒家教化的經(jīng)典詮釋?zhuān)ㄉ希?br />孔子五十以學(xué)《易》辨正
一、五十以學(xué)《易》之解的歷史考察
二、五十以學(xué)《易》章的新解
三、孔子五十學(xué)《易》之原因的可能闡釋

孔子為何老而好《易》
一、學(xué)《易》歷程
二、思想內(nèi)因
三、文本新識(shí)
四、余論

論孔子的易學(xué)觀
一、見(jiàn)仁與見(jiàn)智
二、樂(lè)辭與取象
三、觀德與達(dá)道

論孔子易學(xué)中的德與占
一、德義與占筮的內(nèi)涵
二、德義與占筮的關(guān)系
第三部分儒家教化的經(jīng)典詮釋?zhuān)ㄏ拢?br />朱子為何看重《大學(xué)》
一、經(jīng)典與教化
二、思想與工夫
三、經(jīng)世與行道

梁漱溟為何看重《大學(xué)》
一、道與近道
二、揣量與印證
三、主宰與自力

中國(guó)《大學(xué)》圖史源流及其理論價(jià)值
一、《大學(xué)》圖的開(kāi)山之作朱子《大學(xué)》圖
二、宋代《大學(xué)》圖以黎立武《古大學(xué)本旨圖》為例
三、元代《大學(xué)》圖以程復(fù)心《四書(shū)章圖纂釋》之《大學(xué)》圖釋為例

四、明代《大學(xué)》圖以劉蕺山《三綱八目圖》為例
五、清代《大學(xué)》圖以毛奇齡《大學(xué)知本圖說(shuō)》為例
六、《大學(xué)》圖的理論價(jià)值與研究意義

四書(shū)圖學(xué)的理論價(jià)值及可能以《中庸》詮釋的圖解為例
一、以圖解經(jīng)的詮釋特色
二、《中庸》詮釋的圖式面相
三、四書(shū)圖學(xué)的可能與必要
第四部分儒家教化的當(dāng)代觀察
教化儒學(xué)：一種系統(tǒng)性建構(gòu)的當(dāng)代新儒學(xué)體系李景林先生的儒學(xué)觀述評(píng)
一、教化之正名
二、教化儒學(xué)的理論基礎(chǔ)
三、教化儒學(xué)的理論形式
四、教化儒學(xué)的價(jià)值理念
五、教化儒學(xué)的文化立場(chǎng)
六、結(jié)語(yǔ)

儒家教化與當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)
一、教化觀念可以糾正以往價(jià)值觀建設(shè)的某些理論誤區(qū)
二、教化觀念有助于價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同及其長(zhǎng)效穩(wěn)定
三、教化觀念主張價(jià)值觀培育和踐行的有機(jī)結(jié)合
四、教化觀念強(qiáng)調(diào)從個(gè)體價(jià)值觀到社會(huì)、國(guó)家價(jià)值觀的一體有序推展
五、教化觀念提倡道德培養(yǎng)與價(jià)值觀建設(shè)的合力共育
六、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義：從信念到行動(dòng)
一、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵與傳統(tǒng)
二、戰(zhàn)疫中新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)邏輯
三、新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的理論路徑

北京書(shū)院：歷史現(xiàn)狀、功能轉(zhuǎn)型與其發(fā)展策議
一、北京書(shū)院的歷史與現(xiàn)狀
二、北京書(shū)院的類(lèi)型
三、北京書(shū)院的特色
四、北京書(shū)院的文化功能及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
五、北京書(shū)院傳承發(fā)展的轉(zhuǎn)型模式
六、北京書(shū)院傳承發(fā)展的建議
七、結(jié)語(yǔ)
八、附：古往今來(lái)的北京書(shū)院

今日傳統(tǒng)文化經(jīng)典會(huì)讀應(yīng)有之態(tài)度
一、先存溫情與敬意
二、重視歷代重要注疏
三、善于利用現(xiàn)代研究成果
四、微觀考據(jù)與宏觀義理相結(jié)合
五、邏輯方法與體認(rèn)方法相結(jié)合
六、會(huì)讀活動(dòng)的基本組成、環(huán)節(jié)及其規(guī)矩
七、讀經(jīng)作為一種生活方式

后記