序

時(shí)間與空間是社會(huì)科學(xué)研究的概念基石和知識(shí)經(jīng)緯。但在旅游研究領(lǐng)域一直存在厚此薄彼現(xiàn)象，空間是被重視的，時(shí)間則是被忽略的。旅游地理學(xué)關(guān)注旅游者經(jīng)由旅游通道在客源地與目的地之間的時(shí)空行為，往往透過(guò)空間演化而刻畫(huà)人地關(guān)系。旅游管理學(xué)對(duì)于空間的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)間，一般聚焦于空間行為、空間布局、功能分區(qū)、空間生產(chǎn)、空間演化等，而對(duì)于時(shí)間的研究主要體現(xiàn)在行游時(shí)間比和季節(jié)性問(wèn)題，時(shí)空關(guān)注度處于極大的不均衡狀態(tài)。具為人類學(xué)研究背景的我，對(duì)于時(shí)間研究缺失方面的認(rèn)知緣于1996年的藏區(qū)考察，在去甘南藏族自治州田野調(diào)查前，中國(guó)藏學(xué)中心的老師帶我們拜訪了時(shí)任甘肅省副省長(zhǎng)的洛�！れ`智多杰先生，他曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地發(fā)問(wèn)：“你們學(xué)者都是在夏天氣候舒適、景色宜人的季節(jié)進(jìn)入牧區(qū)，而天寒地凍、大雪封山時(shí)，有誰(shuí)去了解牧民的真實(shí)生活、了解他們的生存境遇呢？”這段話深深地鐫刻在我的腦海中，一直揮之不去。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的解答，直到二十年后，才有了真正的契機(jī)。給出答案的人，就是本書(shū)的作者、我的學(xué)生阿榮娜。契機(jī)在于一次讀書(shū)會(huì)上，她分享了《時(shí)間社會(huì)學(xué)》。聽(tīng)后我馬上想起了洛桑先生的發(fā)問(wèn)、也點(diǎn)燃了我對(duì)于“不被看見(jiàn)的時(shí)間”和“不被看見(jiàn)的生活”的探索心，我當(dāng)機(jī)立斷告訴阿榮娜“博士選題就這樣定了，就做社會(huì)時(shí)間”。

遵從這樣的共識(shí)，阿榮娜開(kāi)啟了她的博士研究生涯。旅游場(chǎng)域下游客追逐旺季、學(xué)者研究旺季，而旅游淡季來(lái)臨時(shí)社區(qū)居民又是如何安排生產(chǎn)生活的呢？帶著這樣的疑惑，她在博士一年級(jí)的冬天就前往內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗開(kāi)啟了第一次田野調(diào)查。那一年冬天，西烏旗大雪封路，積雪茫茫的原野中只有皮卡車可以往返于牧區(qū)與城鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)芈糜尉止ぷ魅藛T幫她敲開(kāi)了牧民的門，她訪談了第一批“牧家樂(lè)”經(jīng)營(yíng)者們。在奶茶館里，在皮卡車中，在牛羊圈內(nèi)，在蒙古包里……了解他們冬天的日常、休閑與交往。這些鮮活的案例為她探尋社會(huì)時(shí)間打開(kāi)了一扇門，也促使她去尋找現(xiàn)象背后的理論問(wèn)題。有了田野調(diào)查的支撐，“旅游與社會(huì)時(shí)間”這個(gè)話題算是有了著落，我對(duì)于終于有年輕人愿意付出情感和精力也深感欣慰�！渡鐣�(huì)時(shí)間:鄉(xiāng)村旅游地居民的生活變遷》通過(guò)論述社會(huì)時(shí)間對(duì)于人類生活方式、生產(chǎn)方式和交往方式的影響，試圖重新解答社會(huì)時(shí)間是如何在縱向維度上影響目的地社會(huì)，而非僅僅發(fā)生在空間軸上。本書(shū)涵蓋了地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、生命時(shí)間與多元化的生活時(shí)間等諸多話題和內(nèi)容。

時(shí)間深嵌于我們的生命之中，所有人都是時(shí)間的實(shí)踐者與理論家。在經(jīng)驗(yàn)世界中，人類在日常生活中認(rèn)知、體驗(yàn)、經(jīng)歷著時(shí)間，它是自然世界的四季更替、是萬(wàn)物生命的循環(huán)往復(fù)、是從過(guò)去到未來(lái)的連續(xù)性過(guò)程。然而，從經(jīng)驗(yàn)時(shí)間走向超驗(yàn)時(shí)間，“時(shí)間”的內(nèi)涵卻難以達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)的定義。古代西方哲學(xué)家?jiàn)W古斯汀曾思考過(guò)：“時(shí)間是什么？在沒(méi)有人問(wèn)我的時(shí)候，我知道它是什么�？墒且坏┳屛覍�(duì)這個(gè)問(wèn)題加以回答，我卻不知道時(shí)間為何物�！北M管在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中經(jīng)常涉及時(shí)間，它至今仍然是混沌模糊的語(yǔ)義存在。現(xiàn)實(shí)中人們用時(shí)間去創(chuàng)造、塑造及整理他們的世界，這是社會(huì)生活的本質(zhì)存在。社會(huì)生活中“時(shí)間”與“變遷”相伴相生，變遷賦予時(shí)間存在的意義，時(shí)間成為變遷的

影子。

在全球旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游所帶來(lái)的多重影響一直是學(xué)界關(guān)注的話題。尤其是作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕的重要抓手和可行路徑，鄉(xiāng)村旅游對(duì)社區(qū)的影響是廣泛而又深遠(yuǎn)，滲透進(jìn)居民的日常生活中。這種過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性的變遷在時(shí)間軸上展開(kāi)，鄉(xiāng)村居民的日常生活節(jié)奏、生命軌跡歷程以及身處的地方時(shí)間秩序也因此嬗變和延續(xù)。正如前述提及的學(xué)者更多關(guān)注“時(shí)間中的空間”，對(duì)于“空間中的時(shí)間”的研究還甚為薄弱。社會(huì)時(shí)間不僅對(duì)于理解宏觀社會(huì)過(guò)程和社會(huì)制度有重要的理論價(jià)值，而且也是群體和個(gè)體社會(huì)行為的重要分析工具。對(duì)旅游發(fā)展引起的社會(huì)事件與社會(huì)過(guò)程中的時(shí)間因素的把握，以及旅游主客雙方時(shí)間觀念的變革和重構(gòu)都具有重要的學(xué)術(shù)意義。

本書(shū)透過(guò)社會(huì)時(shí)間解讀鄉(xiāng)村旅游地居民生活變遷問(wèn)題，啟發(fā)我們：研究旅游影響下的鄉(xiāng)村變遷，不僅要探析“宏觀社會(huì)”的變化，即“客觀存在”的社會(huì)結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的變化；而且也要探析“微觀社會(huì)”的變化，即從以主體為中心的社會(huì)科學(xué)角度研究行為邏輯和自身關(guān)系所發(fā)生的變化。本書(shū)從宏觀到微觀的“長(zhǎng)時(shí)段—時(shí)段—瞬時(shí)”時(shí)間視角，以北方牧區(qū)與林區(qū)鄉(xiāng)村旅游地作為案例地，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、居民生命歷程與生活時(shí)間的多重嬗變。

這是一部基于濃厚的問(wèn)題意識(shí)和深厚的田野實(shí)踐的力作。從時(shí)間社會(huì)學(xué)的理論概念出發(fā)，扎根于林區(qū)與牧區(qū)鄉(xiāng)村，透視了社會(huì)時(shí)間在旅游發(fā)展中的變遷，是中國(guó)旅游研究中社會(huì)時(shí)間方面的開(kāi)創(chuàng)性著作。社會(huì)時(shí)間，這是一塊新興的領(lǐng)地，也是一片學(xué)術(shù)沃野，希望阿榮娜能夠孜孜不倦、熱情飽滿的持續(xù)求索和耕耘于其中，也期望她在后博士時(shí)代于社會(huì)時(shí)間領(lǐng)域再結(jié)碩果。

是為序。

孫九霞于康樂(lè)園

2023年6月30日