在出生時(shí),我們的命運(yùn)就已經(jīng)被決定了嗎?
幾個(gè)世紀(jì)以來,心理學(xué)家、哲學(xué)家們一直在爭(zhēng)論自由意志的問題——我們的選擇真的源于我們的內(nèi)心嗎?有些人認(rèn)為,自由意志是虛構(gòu)的,我們?nèi)祟惐粍?dòng)物性的沖動(dòng)和無意識(shí)的偏見所統(tǒng)治,只是認(rèn)為我們自己在自由選擇。
在這本書中,心理學(xué)家肯農(nóng)·M.謝爾登認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的,也是危險(xiǎn)的。他認(rèn)為,自由意志不僅真實(shí)存在,而且對(duì)我們的幸福至關(guān)重要?限r(nóng)·M.謝爾登憑借自己幾十年來對(duì)自由意志的開創(chuàng)性實(shí)證研究向我們展示:擁抱自己選擇人生道路的能力會(huì)讓我們更快樂、更健康、更充實(shí)。它還能幫助我們選擇更好的目標(biāo)——與我們的價(jià)值觀一致的目標(biāo),以及我們更有可能真正實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
對(duì)于任何希望找到并追求自己人生目標(biāo)的人來說,本書充滿了實(shí)用性見解,是認(rèn)識(shí)到自由并明智地使用自由的重要指南。
為什么自由意志很重要
在我十幾歲的時(shí)候,我父親和我經(jīng)常爭(zhēng)論自由意志的存在問題。我的父親是一個(gè)堅(jiān)定的決定論者,他堅(jiān)信自由意志只是一個(gè)神話。他認(rèn)為,人類的行為可能是由許多因素引起的,如基因、環(huán)境、過去的條件,但人類的奮斗不是其中之一。我們的選擇不僅無關(guān)緊要,甚至根本算不上是選擇。
每次提到這個(gè)話題,我們的談話都是沿著相似的路線進(jìn)行的。父親總是重復(fù)兩個(gè)簡(jiǎn)單的問題。他的第一個(gè)問題是:“會(huì)不會(huì)存在無因事件?”換句話說,是否有任何事件本身不是由之前的事件引起的?答案是否定的。我拿起咖啡杯是因?yàn)橐粋(gè)無意識(shí)的習(xí)慣,或者是因?yàn)槲覍?duì)咖啡因上癮。我認(rèn)為我是那個(gè)做出選擇的人,只是那些先前原因的副作用,就像煙只是火的副作用一樣。
父親的第二個(gè)問題是:“現(xiàn)在總是跟隨過去嗎?”我不得不承認(rèn),事實(shí)確實(shí)如此!澳敲,”他總結(jié)道,“一個(gè)人當(dāng)下對(duì)自己行為的感覺怎么可能是正確的呢?”現(xiàn)在只能是過去允許它成為的樣子,而不是我們希望它成為的樣子。
父親的論點(diǎn)確實(shí)具有絕對(duì)的執(zhí)行訴求。它們似乎源于邏輯,源于我強(qiáng)烈重視和相信的科學(xué)世界觀。在科學(xué)中,當(dāng)客觀事實(shí)與你的主觀信念相矛盾時(shí),你就需要改變你的信念。不允許一廂情愿;寧可犯錯(cuò),不可無知。
盡管如此,我的整個(gè)人生一直被自由意志的問題所困擾和糾纏?陀^態(tài)度真的需要我們否定主觀意圖,否定我們?cè)谶@個(gè)世界上做出選擇的感覺嗎?還是說,一個(gè)經(jīng)過深思熟慮的個(gè)人決定會(huì)對(duì)人的一生產(chǎn)生重大影響,這樣的結(jié)論在科學(xué)上是合理的?這些焦慮和沖突激發(fā)了我作為一名心理學(xué)家的大量研究,而這些研究最初幫助我進(jìn)入了心理學(xué)領(lǐng)域。
你可能和我一樣,也難以接受決定論,至少是“極端版”決定論。它主張,人類的意識(shí)只是一種幻覺,我們選擇自己命運(yùn)的能力是一種錯(cuò)覺。你或多或少感覺到,你掌控著自己的生活。每一天,你都在做決定,從早上穿哪件襯衫,到是否去追求某份工作或某段感情。當(dāng)然,你要意識(shí)到你的選擇是有約束條件的,比如,在大約26℃的天氣里,你不會(huì)穿一件厚外套,也不會(huì)穿一條泳褲去辦公室。你知道,你選擇去追求某樣?xùn)|西并不意味著你就能得到它。你甚至可能馬上(或以后)意識(shí)到你做了一個(gè)錯(cuò)誤的選擇。不管怎樣,你是做決定的人。很明顯,你會(huì)覺得,所有關(guān)于自由意志的爭(zhēng)論都是毫無意義和無關(guān)緊要的。這又有什么區(qū)別呢?
……
本書認(rèn)為,我們總是有自由意志,至少在克里斯蒂安·李斯特所提出的意義上是這樣的:我們可以自由地想出多種選擇,選擇其中之一,然后開始行動(dòng)。與此類似,奧斯維辛集中營(yíng)幸存者、精神病學(xué)家維克多·弗蘭克爾(Viktor Frankl)也深深感到,我們總是有能力選擇自己對(duì)環(huán)境的反應(yīng),而有時(shí)環(huán)境是極端糟糕的,比如,對(duì)于剛從囚禁中幸存下來的弗蘭克爾來說,環(huán)境是極其令人恐懼的。在《活出生命的意義》(Man's Search for Meaning)一書中,弗蘭克爾寫道:“人所擁有的任何東西,都可以被剝奪,唯獨(dú)人性最后的自由,即在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由,不能被剝奪!
然而,即使我們當(dāng)中那些面臨比弗蘭克爾更世俗的挑戰(zhàn)的人,可能還不夠成熟、不夠勇敢、不夠有洞察力或不夠堅(jiān)強(qiáng),無法把握這種自由。因此,對(duì)于我們是否有自由意志這個(gè)問題,更復(fù)雜的答案是,我們認(rèn)為自己有多自由,我們就有多自由。我們可以通過相信我們沒有自由來限制自己的自由,我們對(duì)自己的行為沒有選擇的余地,正如我們將看到的,這樣的信念傾向于成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。但傾向并非必然:預(yù)言可能會(huì)失敗,壓力可能會(huì)被抵制。弗蘭克爾認(rèn)為,既然我們無法避免選擇,不如鼓起勇氣去選擇那些重要而有意義的事情。在這本書中,我將探索一些我們可以做到這一點(diǎn)的方法。
[美]肯農(nóng)·M.謝爾登(Kennon M.Sheldon)密蘇里大學(xué)心理學(xué)教授。積極心理學(xué)的奠基人之一,美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員,坦普爾頓基金會(huì)積極心理學(xué)獎(jiǎng)得主。
序言 為什么自由意志很重要
第一章 決定論的問題
第二章 人類現(xiàn)實(shí)的多層次結(jié)構(gòu)
第三章 自由意志的來源
第四章 如果我們是自由的,為何我們感覺不到呢?
第五章 解開符號(hào)自我的謎團(tuán)
第六章 尋找大腦中的符號(hào)自我
第七章 過度自由的問題
第八章 帶來幸福的因素
第九章 數(shù)字世界里的自我
第十章 生命創(chuàng)造過程
致謝
后記 好好生活,和睦相處