《靈魂與自由意志》由意大利文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者彭波那齊的《論靈魂不朽》(1516)、瓦拉的《關(guān)于自由意志的對(duì)話》(1439)以及費(fèi)奇諾的《關(guān)于心靈的五個(gè)問題》(1495)三部分組成,展現(xiàn)了這一時(shí)期哲學(xué)的三種面相及其背后共通的人文主義新興意識(shí)。
其中,彭波那齊繼承了亞里士多德的自然哲學(xué)傳統(tǒng),他將強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂的尊嚴(yán)與價(jià)值的新人文主義引入學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中,并致力于支持人性論觀念。
而以獨(dú)創(chuàng)性和批判精神著稱的瓦拉,則對(duì)亞里士多德進(jìn)行了全方位的批判和吸收,認(rèn)為靈魂具有尊貴的性質(zhì),人類靈魂相比動(dòng)物靈魂的高貴之處在于,人類的靈魂是不朽的,也就是說,靈魂在人死之后依然持存。
相比彭波那齊和瓦拉,費(fèi)奇諾意義上的靈魂學(xué)說則是柏拉圖(主義)神學(xué)式的靈魂不朽,他對(duì)靈魂論題的論證首先依賴于對(duì)于本體論意義上的形而上學(xué)的刻畫。
可以說,三位哲學(xué)家從三種不同的維度對(duì)靈魂與自由意志這一議題進(jìn)行了思考和探討,他們以自己的視域開啟了意大利乃至整個(gè)歐洲的人文主義思潮,也啟發(fā)了后世對(duì)于相關(guān)問題的探索。
快與慢文叢之一
靈魂與自由意志問題,是文藝復(fù)興人文主義的核心議題之一。這一論域上承中世紀(jì)神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)遺產(chǎn),下啟現(xiàn)代哲學(xué)之濫觴,為認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)型和主體性哲學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。
彭波那齊(Pietro Pomponazzi,14621525),意大利亞里士多德主義者。他繼承了意大利大學(xué)的偉大傳統(tǒng),反對(duì)阿威羅伊主義的統(tǒng)治地位,并將強(qiáng)調(diào)個(gè)體靈魂的尊嚴(yán)與價(jià)值的新人文主義引入學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之中。著有《論靈魂不朽》《論命運(yùn),自由意志,以及預(yù)定》等。
瓦拉(Lorenzo Valla,14051457),通常被視為富有獨(dú)創(chuàng)性和影響力的意大利人文主義者之一。著有《<君士坦丁贈(zèng)禮>偽作考》《論拉丁語的優(yōu)雅》等。
費(fèi)奇諾(Marsilio Ficino,14331499),15世紀(jì)意大利影響力的柏拉圖主義擁護(hù)者之一,以拉丁語首度注譯了柏拉圖全集,著有《柏拉圖神學(xué)》等。
譯者簡介:
陸浩斌,山東大學(xué)文學(xué)院助理研究員,北京大學(xué)中文系博士,比薩高師聯(lián)合培養(yǎng)博士。研究興趣為莎士比亞、經(jīng)典闡釋與現(xiàn)代批評(píng)、比較文學(xué)與比較文化、政治哲學(xué)與思想史、跨學(xué)科研究等。譯有《文學(xué)事件》《莎士比亞的意義》(合譯)等。
周琦,山東大學(xué)英語專業(yè)學(xué)士,英國愛丁堡大學(xué)文學(xué)專業(yè)碩士,北京大學(xué)比較文學(xué)專業(yè)博士,F(xiàn)為北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與比較文化。已發(fā)表《民族性的遮蔽及其背后沈雁冰對(duì)格雷戈里夫人劇本的譯介》等多篇論文。
彭波那齊《論靈魂不朽》導(dǎo)言
論靈魂不朽
瓦拉《關(guān)于自由意志的對(duì)話》導(dǎo)言
關(guān)于自由意志的對(duì)話瓦拉
費(fèi)奇諾《關(guān)于心靈的五個(gè)問題》導(dǎo)言
關(guān)于心靈的五個(gè)問題費(fèi)奇諾
譯后記:意大利文藝復(fù)興哲學(xué)家的三種面相
人名對(duì)照表(296)