里奇拉克還是在促進(jìn)知識增長領(lǐng)域里進(jìn)行分析寫作或理論寫作的先驅(qū)之一，例如，他發(fā)展了亞里士多德的四種原因假設(shè)，還對社會科學(xué)哲學(xué)做出了貢獻(xiàn)。里奇拉克在心理學(xué)領(lǐng)域的理論建樹，還可以從他的另一部著作中看出來。有學(xué)者認(rèn)為，在他的《人格與心理療法導(dǎo)論：一種理論建構(gòu)路子》（1973）中，里奇拉克為理解各種宏大的心理學(xué)理論（比如弗洛伊德、阿德勒、榮格、沙利文、斯金納、羅杰斯、皮亞杰等的心理學(xué)理論）建立了一種堪稱奇妙的元理論（metatheory），又透過亞里士多德（四種原因）和康德以及洛克的視角（請注意：前兩者與后者的視角可是有重大不同的），用這一元理論從概念上和組成上兩相對照地來理解人。如果這一說法屬實(shí)，我們就可以認(rèn)為，里奇拉克真正取得了了不起的成就，因?yàn)樵谛睦韺W(xué)領(lǐng)域，歷史上的情形從來就是各立門庭，各施各法，各行各道，相互之間無論理論、實(shí)踐還是方法、術(shù)語都是各行其是，很難溝通與調(diào)和。此外，里奇拉克的另一部重要理論著作《人格理論的科學(xué)哲學(xué)》（1968），則被視為心理學(xué)的下屬研究領(lǐng)域理論心理學(xué)領(lǐng)域的奠基性著作。簡言之，里奇拉克在心理學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，從一開始就可以簡單地從他成為了美國心理學(xué)會第24部（即理論與哲學(xué)部）的會員，并曾擔(dān)任該部的綱領(lǐng)主持人及兩度被該部推舉為主席（見前述）這些事實(shí)看出來。在實(shí)踐上，里奇拉克同樣是一位杰出的工作者。他的邏輯學(xué)習(xí)理論既是他的理論創(chuàng)新，又是他的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的對象里奇拉克在實(shí)踐領(lǐng)域里的主要工作，就是設(shè)計(jì)出各種實(shí)驗(yàn)，以便通過實(shí)踐來驗(yàn)證他的邏輯學(xué)習(xí)理論。雖然里奇拉克關(guān)于邏輯學(xué)習(xí)理論的重量級專著出版于1994年，但是，這個理論的原始構(gòu)想和*初實(shí)踐卻很早就開始了。邏輯學(xué)習(xí)理論是從目的論推導(dǎo)引申出來的，這可以追溯到里奇拉克的學(xué)生年代。還在俄亥俄州立大學(xué)師從喬治·凱利（George Kelly，美國著名的心理學(xué)家和治療專家）攻讀研究生的時候（1953～1957），他就對康德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，并宣稱自己是康德的信徒，是個目的論者。當(dāng)里奇拉克真正開始獨(dú)立工作，成了圣路易斯大學(xué)的副教授和教授時（1961～1969），他的邏輯學(xué)習(xí)理論就發(fā)展出來了，并在實(shí)踐中對它加以檢驗(yàn)［見前述他的著作《男性青年經(jīng)理人員的人格與生活方式：邏輯學(xué)習(xí)理論分析報(bào)告》（1982）］。由此可見，里奇拉克的主要學(xué)術(shù)生涯都花在這個理論的創(chuàng)立、研究與實(shí)踐上了。里奇拉克的《發(fā)現(xiàn)自由意志與個人責(zé)任》也是他的理論與實(shí)踐相結(jié)合的例證，書中既有理論論述和歷史回顧，也有實(shí)踐案例、對當(dāng)前流行心理學(xué)實(shí)驗(yàn)行為的評價和作者本人推薦的心理健康實(shí)踐原則。本書在很大程度上還可以說是里奇拉克整個學(xué)術(shù)創(chuàng)作的縮影，因?yàn)闀�中所述的�?nèi)容全面體現(xiàn)了里奇拉克主要著作的理論要旨或雛形。此外，本書還是一本心理學(xué)的入門書。與里奇拉克的其他著作不同（一般認(rèn)為，里奇拉克的著作都艱深難懂，而且這成了他一貫的寫作風(fēng)格），本書的語言通俗易懂，行文流暢，描述的歷史事件和當(dāng)時的通俗心理學(xué)簡介都比較有趣，很適合心理學(xué)的初學(xué)者和對心理學(xué)有興趣、希望改善自己的精神生活、保持自己的人類本性的普通讀者閱讀。書中提到的各種心理檢查方法和策略，甚至可以作為鏡子，讓讀者自行對照檢查自己的心理健康狀況；若發(fā)現(xiàn)問題，讀者可以按照作者所述，采取必要的措施及時糾正，使自己經(jīng)常保持較高的心理健康水平。