21 世紀初，中國動畫人因為缺乏面向市場的創(chuàng)作經(jīng)驗，紛紛模仿美國和日本動
畫，出現(xiàn)了一種棄民族化的現(xiàn)象；近幾年《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童
降世》《姜子牙》等中國風(fēng)格的動畫因為票房和口碑都表現(xiàn)不俗，動畫界又掀起了
再民族化的熱潮。因此，今天重談中國動畫學(xué)派的民族化，可謂恰逢其時。

回溯歷史，20 世紀三四十年代，萬氏兄弟在模仿迪士尼動畫生產(chǎn)一段時間后，
逐漸意識到要創(chuàng)作我們自己的動畫片。這種文化上的覺醒催生了中國第一部動畫長
片《鐵扇公主》。無獨有偶，新中國成立后不久，上海美術(shù)電影制片廠動畫藝術(shù)家
們也主動擺脫蘇聯(lián)、東歐動畫片影響，嘗試開辟一條動畫創(chuàng)作的新路�！渡窆P馬良》
《驕傲的將軍》作為這一探索的開端，拉開了中國動畫民族化的序幕。

民族化深深地改變了中國動畫的面貌，尤其水墨動畫的發(fā)明，讓中國動畫
在世界舞臺大放異彩。動畫民族化的成功并非一蹴而就，從最初文化符號的簡單拼
貼到最后民族文化精神的自然傳遞，這背后凝聚著許多動畫前輩的汗水和智慧。前
輩們用汗水和思想孕育出一朵朵藝術(shù)之花，百花齊放，各具風(fēng)采。當我越靠近中國
動畫這個百花園，聆聽動畫前輩的深情回憶，我越發(fā)認識到動畫民族化這一實
踐的重要價值，也越發(fā)意識到梳理動畫前輩們思想財富的迫切性。

中國動畫民族化，以傳統(tǒng)文化為切入點�！渡窆P馬良》《驕傲的將軍》的成功，
堅定了中國動畫前輩們的文化自信，也為《大鬧天宮》《哪吒鬧�！贰短鞎�奇譚》
《金猴降妖》這些鴻篇巨作的問世打下了基礎(chǔ)。當然，傳統(tǒng)文化并非動畫創(chuàng)作一劑
萬能的良藥，最重要的是是否展現(xiàn)了民族文化的精神。本書在對中國學(xué)派動畫進行
文化尋根的同時，還對 20 世紀中國動畫如何同外國動畫、文藝發(fā)生關(guān)系并進行
互動這一問題進行了關(guān)系梳理、邏輯分析，這是本書的一大亮點。它為讀者了解中
國動畫學(xué)派，認識動畫民族化提供了一個更開闊的視野。我們以往談?wù)撝袊鴦赢嬅?/p>

族性時往往忽略了其世界性，這就容易把 20 世紀中國動畫傳播得走樣。再深入
觀察，我們能進一步發(fā)現(xiàn)中國動畫的民族性和世界普遍價值的交匯處。在一些技術(shù)
技法、創(chuàng)作觀念上中外動畫也有承續(xù)關(guān)系。中國動畫的世界性的這一面是它得以屹
立世界舞臺的重要原因。

寫作中，無法規(guī)避的一個問題是 20 世紀中國學(xué)派動畫盡管都是為電影院放映
而創(chuàng)作，沒有實驗片和影院片之分，但影片在風(fēng)格、樣式上確實差距較大。比如
《小蝌蚪找媽媽》《豬八戒吃瓜》《超級肥皂》和《大鬧天宮》《哪吒鬧�！贰短鞎�奇
譚》相比，前面三部短片就充滿探索性，美術(shù)形式各不相同；而后面三部長片的美
術(shù)形式是一種相對統(tǒng)一的裝飾風(fēng)格。在闡述中，筆者盡量從共性去思考和闡釋，以
便對不同風(fēng)格、類型的動畫創(chuàng)作實踐起到實質(zhì)性的指導(dǎo)作用。本書所涉的意象
便是各類風(fēng)格動畫之間最為重要的一個交匯點。意象既不是具象，也不是
抽象，是深受中國傳統(tǒng)美學(xué)影響的中國動畫人特有的思維下創(chuàng)立的中國風(fēng)格。無
論是水墨畫、剪紙、漫畫，還是裝飾畫，都追求意象的表達。

歲月不居，時節(jié)如流。100 之年，忽焉將至。中國動畫曲折的發(fā)展進程中，動
畫理論也在不斷完善，但還沒有出現(xiàn)像美國《動畫師生存手冊》《生命的幻想》那
樣影響深遠的著作，我們很多著作深受外國理論影響，這不得不說是中國動畫界的
一大遺憾！ 2018 年習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，要堅持馬克思主
義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，要建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣
派的哲學(xué)社會科學(xué)。中國動畫在幾代動畫人的實踐中，形成了系統(tǒng)的民族化思想和
豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，但一直沒有凝練出本土的動畫理論，希望本書能夠起到拋磚引玉
的作用。