《看不見(jiàn)的自然 佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》介紹了日本景觀大師佐佐木葉二的設(shè)計(jì)理念，收錄了他具有代表性的18個(gè)設(shè)計(jì)作品，如櫸樹(shù)廣場(chǎng)，白雨館、冥想之庭、武藏野研究中心廣場(chǎng)、花園城市之塔等，向讀者傳達(dá)了他的設(shè)計(jì)思考，以及作品在美學(xué)層面的啟示。
本書(shū)共分為四章，為了讓讀者理解景觀設(shè)計(jì)背后的理念和設(shè)計(jì)意圖，作者將案例進(jìn)行整理匯總，并將各章節(jié)分別命名為氣息時(shí)間事件共享。這四章中，氣息表現(xiàn)自然界中不可見(jiàn)，卻可被感知的現(xiàn)象；時(shí)間側(cè)重表現(xiàn)指引人們的意識(shí)從日常過(guò)渡到非日常的景觀建筑學(xué)的另一視角；事件表現(xiàn)引發(fā)人們活動(dòng)的契機(jī)；共享則表現(xiàn)了人們嘗試打造自然和諧共生環(huán)境的行動(dòng)與努力。
佐佐木葉二，日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一，現(xiàn)任京都造型藝術(shù)大學(xué)教授，神戶(hù)大學(xué)工學(xué)部兼職講師，原鳳環(huán)境設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、一級(jí)建筑師。
日本傳統(tǒng)的枯山水園林受日本人苦行自律的性格影響，幾乎摒棄了所有動(dòng)態(tài)景觀，而是使用一些靜止不變的元素。而佐佐木葉二通過(guò)對(duì)日本傳統(tǒng)造園元素的提煉，結(jié)合實(shí)際情況，用現(xiàn)代技術(shù)及造園手法（極簡(jiǎn)主義），創(chuàng)造了具有禪意的新和風(fēng)景觀。在佐佐木葉二的作品中，從石材到植物的使用，都能看到其基于日本庭院的傳統(tǒng)技術(shù)和歷史記憶的表現(xiàn)。
在他的作品中，有著強(qiáng)烈的主要思想，就是將人引向自然，在自然中相遇，在自然中互相發(fā)生關(guān)系，就像他所設(shè)計(jì)的屋頂花園和公共活動(dòng)廣場(chǎng)那樣，用自然將建筑包裹，就如同是城在花園中，強(qiáng)調(diào)的是自然和人的感受，而非建筑本身。
佐佐木葉二認(rèn)為景觀作品是要為使用者服務(wù)的，在表現(xiàn)城市特征的同時(shí)，還要充分考慮不同場(chǎng)所中人們的活動(dòng)特征。設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造出來(lái)的空間對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)不僅僅是進(jìn)行某種體驗(yàn)的場(chǎng)地，更是一個(gè)具有豐富縱深和褶皺的、能喚醒深層記憶的場(chǎng)所。
佐佐佐木葉二的作品來(lái)自于生活，來(lái)自于日本的傳統(tǒng)文化。他的作品給予中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師們很多啟示。他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)要比日本豐富，而且又擁有大量景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)繼續(xù)傳承具有中國(guó)地域風(fēng)格和特征的景觀設(shè)計(jì)，通過(guò)一代代中國(guó)本土景觀設(shè)計(jì)師的發(fā)展和弘揚(yáng)，定會(huì)對(duì)現(xiàn)代世界景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻影響。
本書(shū)是在日本出版的《看不見(jiàn)的自然 佐佐木葉二的景觀設(shè)計(jì)》（Revealing Nature:The Landscapes of Yoji Sasaki）的中文版。這本書(shū)能在中國(guó)出版，首先要感謝不辭辛苦翻譯全書(shū)的王揚(yáng)先生。另外，本書(shū)的中文版與日文版在文字內(nèi)容上雖然沒(méi)有太多變化，但是在王揚(yáng)先生以及中文版出版團(tuán)隊(duì)的建議下，加入了一些設(shè)計(jì)初期的草圖和施工詳圖，這使得中文版更加完整地表達(dá)了我的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)意圖，在此表示感謝。
所謂設(shè)計(jì)風(fēng)景（Landscape），是指通過(guò)空間這種媒介來(lái)具體演繹人與自然環(huán)境和生活環(huán)境的關(guān)聯(lián)方式的一種行為。而關(guān)于景觀建筑師的職能，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家都有著相似的歷史即zui初的設(shè)計(jì)對(duì)象多為私人庭院，在近現(xiàn)代時(shí)期漸漸過(guò)渡到公園、廣場(chǎng)以及其他開(kāi)放空間等具有公共屬性的對(duì)象。但在作為設(shè)計(jì)原點(diǎn)的庭院設(shè)計(jì)中則反映了各個(gè)國(guó)家的生活方式以及不同時(shí)期的風(fēng)格，所以設(shè)計(jì)作品不僅體現(xiàn)了作者自身的藝術(shù)觀念，在作品表現(xiàn)中也受到了來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境以及表現(xiàn)素材等諸多因素的影響。
自19世紀(jì)中葉起，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始興起，在繼承了古典庭院設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的同時(shí)，為了滿(mǎn)足快速發(fā)展的城市環(huán)境的需求，漸漸地發(fā)展成一門(mén)綜合性的學(xué)科。也就是說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)不僅與自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)，也與建筑學(xué)、土木工程、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃等與環(huán)境相關(guān)的諸多學(xué)科，以及環(huán)境心理學(xué)、城市社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)有著不同程度的關(guān)聯(lián)性。
中國(guó)園林經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展, 在進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)行業(yè)開(kāi)始發(fā)展。zui初的設(shè)計(jì)多受到歐美國(guó)家的影響，但可喜的是，如今的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)完全擺脫了歐美景觀設(shè)計(jì)形式的束縛，業(yè)界的發(fā)展也愈發(fā)聚焦到對(duì)作品的品質(zhì)提升以及對(duì)中國(guó)文化的表達(dá)上來(lái)。但是，如何在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將中國(guó)歷史悠久的造園技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大？這對(duì)中國(guó)的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的課題。曾經(jīng)日本的景觀設(shè)計(jì)也面臨著同樣的課題。關(guān)于其解決的方法，我認(rèn)為作為設(shè)計(jì)者，在思考本人與環(huán)境的關(guān)系的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)磨煉自身的感受和創(chuàng)造力。在此基礎(chǔ)上，為人們提供一個(gè)對(duì)風(fēng)土文脈再認(rèn)識(shí)的契機(jī)，是促成問(wèn)題解決的關(guān)鍵。
本書(shū)的出版，如果能為蓬勃發(fā)展的中國(guó)景觀設(shè)計(jì)界的同仁帶來(lái)一些思考與啟示，我將倍感榮幸。
zui后，在本書(shū)出版之際，向給予我鼎力支持的譯者王揚(yáng)先生以及中文版出版團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的謝意！
佐佐木葉二
2022年6月于白雨館
[日本]佐佐木葉二
1947年出生于日本奈良，1971年神戶(hù)大學(xué)畢業(yè)，1973年取得大阪府立大學(xué)研究生院綠地規(guī)劃工學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。
1987年1989年任美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利分校環(huán)境規(guī)劃學(xué)院研究生院及哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院客座研究員。
現(xiàn)任京都造型藝術(shù)大學(xué)教授，神戶(hù)大學(xué)工學(xué)部兼職講師， 鳳環(huán)境設(shè)計(jì)研究所顧問(wèn)，佐佐木設(shè)計(jì)工作室代表。
與枡野俊明、戶(hù)田芳樹(shù)并稱(chēng)為日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師。
第一章 氣息
埼玉城市新中心櫸樹(shù)廣場(chǎng)
NTT武藏野研究中心廣場(chǎng)
每日新聞社大阪總部二期波浪之丘
新加坡共和理工學(xué)院
河畔庭院
第二章 時(shí)間
花園城市之塔
嵐山莊
冥想之庭
水盤(pán)之墓碑
第三章 事件
六本木新城
京都八條都酒店婚禮會(huì)場(chǎng)
基町Credo廣場(chǎng)
韓亞全球(企業(yè))教育園
名古屋星之丘露臺(tái)
第四章 共享
白影庭院
SAKURADIA屋頂庭院
漢南山丘
白雨館
設(shè)計(jì)作品基本信息
譯后記
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