定 價:60 元
叢書名:中國社會科學(xué)院中國文化研究中心·文化中國書系
- 作者:李河著
- 出版時間:2022/4/1
- ISBN:9787506889667
- 出 版 社:中國書籍出版社
- 中圖法分類:G02
- 頁碼:272
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:24cm
《后發(fā)國家的啟蒙辯證法--一種批判的文化哲學(xué)》是中國社會科學(xué)院中國文化研究中心創(chuàng)新工程“文化哲學(xué)的譜系與若干問題研究”的一項成果, 全書共分為序言、十章, 共44節(jié)。本書是文化哲學(xué)論著, 致力于為這個領(lǐng)域提供新材。本書十章的論述力圖扣住我國以及后發(fā)國家面臨的大問題。這個問題可以概括為: 如何辯證地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與自主性、工具理性與價值理性的關(guān)系等。上世紀40年代法蘭克福學(xué)派思想家霍克海默、阿多爾諾發(fā)表《啟蒙辯證法》, 指出西方在啟蒙時代普遍相信“理性”會保障“自由”, 但20世紀兩次大戰(zhàn)昭示人們, “理性走向反面”(霍克海默文章), “理性”正淪為“反自由”的工具理性, 為此, 如何處理好理性與自由關(guān)系成為啟蒙辯證法的要義。本書為彰顯其從中國實際、從發(fā)展中國家視角提問的特點, 將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“外來啟蒙與思想的主體性”等問題確定為“后發(fā)國家的啟蒙辯證法”。這個標題曾發(fā)表于2016年第5期的《求是學(xué)刊》, 得到學(xué)界的首肯。本書寫作強調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范性, 全書注釋超過280條。本書內(nèi)容全部為原創(chuàng), 許多概念如“文化概念的光譜軸”(第一章)、“橫向傳統(tǒng)vs縱向傳統(tǒng)”(第五章)、“異時代的同時代性”(第九章) 等均系創(chuàng)新。相信本書出版后會成為國內(nèi)文化研究、尤其是哲學(xué)、史學(xué)研究的重要參考書。
序言:基于“居間”意識的文化哲學(xué)批判/1章文化概念辨析:經(jīng)濟的vs.政治的/1節(jié)“文化”的定義及其界定方法/1節(jié)“文化”(culture)與“文明”(civilization)的用法/6第三節(jié)“文化概念光譜軸”與文化解釋的“兩可”/10章多樣視域中的文化概念:消極的vs.積極的/15節(jié)作為人類基本生態(tài)的“文化多樣”/16節(jié)作為理論范式的“文化多樣”:思辨哲學(xué)復(fù)線有機論模式/24第三節(jié)反抗文化趨同:“為爭取承認而斗爭”的“文化多樣”觀念/30第三章傳統(tǒng)與時間:重復(fù)不可重復(fù)之物/34節(jié)引言:關(guān)于“傳統(tǒng)”的幾個“教條”/34節(jié)“傳統(tǒng)意義的傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代傳統(tǒng)”的區(qū)別/36第三節(jié)“根系”“向來我屬”是“傳統(tǒng)意義傳統(tǒng)”的生存論基礎(chǔ)/41第四節(jié)傳統(tǒng)與“回歸的重復(fù)”(backward repetition)/42第五節(jié)“原本中心論”和傳統(tǒng)上主義:一切解釋無所逃于傳統(tǒng)/47第六節(jié)“逆時因果觀”的解釋學(xué):“原本中心論”到“述者決定論”/52第四章傳統(tǒng)與知識權(quán)力/56節(jié)“前行的重復(fù)”:傳統(tǒng)在義理解釋中陷入自我疏異化/56節(jié)自然語言的義理解釋導(dǎo)致自我疏異化:“一落言詮,便失真諦”/61第三節(jié)判教:傳統(tǒng)名義下的知識權(quán)力運作——解釋學(xué)(hermeneutics)源于判教/65第五章傳統(tǒng)與空間:特殊主義vs.普遍主義/72節(jié)引言:傳統(tǒng)問題觸發(fā)的“空間轉(zhuǎn)向”問題/72節(jié) 空間如何成為與“傳統(tǒng)”有關(guān)的課題:從伽德默爾回到卡西爾/節(jié)傳統(tǒng)的復(fù)數(shù)與單數(shù)形式:人類學(xué)視角與政治神學(xué)視角的差異/78第四節(jié)傳統(tǒng)的建構(gòu):黑格爾和胡塞爾論選擇希臘為“精神家園”/82第五節(jié)明天近,昨天遠:橫向傳統(tǒng)vs.縱向傳統(tǒng)/85第六節(jié)傳統(tǒng)角逐的新游牧?xí)r代,傳統(tǒng)流通決定傳統(tǒng)流傳/ 87第六章文化解釋的“兩可”與當代世界的文化之爭/89節(jié) 《文化多樣公約》:發(fā)達國家集團與美國的文化沖突/ 89節(jié) 文化 vs. 貿(mào)易:發(fā)達國家集團與美國文化沖突的由來 / 92第三節(jié) 發(fā)達國家集團與發(fā)展中國家的“合縱”之舉/ 9節(jié)把“我”變成“我們”:法國等將文化訴求變?yōu)檎?99第七章民族主義與文化民族主義/101節(jié)“民族”概念辨析:的、政治的與文化的/102節(jié)當代若干文明型國家把歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本/108第三節(jié) 亨廷頓的憂慮:秉持“排他”價值的民族主義帶來挑戰(zhàn)/ 112第八章 后發(fā)國家的理論敘事:金岳霖難題vs.賽義德難題/116節(jié)“金岳霖難題”——后發(fā)國家學(xué)界遇到的普遍問題/ 117節(jié)“金岳霖難題”的“兩難”特/123第三節(jié)“金岳霖難題”的普遍:以東歐中亞“民族哲學(xué)”為例/125第四節(jié)“賽義德難題”帶來的挑戰(zhàn)/130第五節(jié)結(jié)論/133第九章后發(fā)國家的啟蒙辯證法:自主vs.外來/135節(jié) 啟蒙敘事:無國界話語vs.國別話語/ 135節(jié) 兩種啟蒙敘事:原發(fā)型vs.后發(fā)型/13節(jié) 后發(fā)國家的啟蒙困境:工具理vs.價值主體/ 144第四節(jié) 異時代的同時代:后發(fā)國家的啟蒙辯證法/152第五節(jié)從“理為王”走向批判理/156第十章 人類中心主義的終結(jié)?——面向后人文時代的書寫/ 163節(jié)從“代理”到“替代”的技術(shù)是當今時代面臨的根本問題/164節(jié)“替代”主題的浮現(xiàn):伊哈布·哈桑的“后人類/后人文”概念/169第三節(jié) Posthuman的“后人類”含義:“替代”人體自然的兩條技術(shù)線路/172第四節(jié) Posthuman的“后人文”含義:“替代”傳統(tǒng)人文科學(xué)的兩條路徑/180第五節(jié) 從“代理”到“替代”的技術(shù)提出了哪些哲學(xué)問題?/186附錄1先鋒哲學(xué):An untimely thi/193附件2“強制闡釋論”與闡釋的開放/206