導(dǎo)論以禮入法釋義：以禮（禮義）入法抑或以禮（禮俗）入法
一、以禮入法的應(yīng)然含義：以禮（禮義 禮俗）入法
二、以禮入法的實(shí)然考察：以禮入法之禮與習(xí)慣法
三、以禮入法的實(shí)然考察：以禮入法之法與習(xí)慣法
四、以禮（禮義）入法的實(shí)然含義及其制度性影響
五、本書研究問題與框架思路
上編以禮（禮俗）入法的制度邏輯和社會(huì)邏輯
第一章禮俗的精神及其以禮（禮俗）入法的意義
一、引論：問題與視角
二、方法論視角下禮俗習(xí)慣的概念：行為抑或規(guī)范
三、禮俗習(xí)慣的精神：個(gè)人性抑或社會(huì)性
四、禮俗習(xí)慣精神個(gè)人性與早期法典的團(tuán)體本位
五、結(jié)語：以禮（禮俗）入法的制度意義
第二章立法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
一、引論：問題與視角
二、現(xiàn)代化的陷阱
三、以禮（禮俗）入法受阻的制度原因
四、以禮（禮俗）入法受阻的制度性影響
第三章司法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
一、引論：問題與視角
二、英美法系司法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
三、大陸法系司法中以禮（禮俗）入法受阻的制度邏輯
四、我國司法中以禮（禮俗）入法受阻的制度邏輯
第四章行政中以禮（禮俗）入法的社會(huì)邏輯
一、引論：問題與視角
二、行政的組織功能對(duì)以禮（禮俗）入法的作用
三、行政的組織結(jié)構(gòu)對(duì)以禮（禮俗）入法的影響
四、結(jié)語：技術(shù)制度角度研究的法律意義
第五章守法中以禮（禮俗）入法的社會(huì)邏輯社會(huì)學(xué)視野中通奸案的追問
一、引論：材料、問題與視角
二、一般社會(huì)成員為何以禮（禮俗）入法：人的社會(huì)化內(nèi)容的解釋
三、法官為何以禮（禮俗）入法：人的社會(huì)化動(dòng)力的解釋
四、沒有結(jié)束的結(jié)束語
中編以禮入法的社會(huì)邏輯
第六章近代以禮入法的社會(huì)邏輯
一、引論：研究問題的提出
二、近代中國民事習(xí)慣法典化的狀況
三、人口因素的作用：從個(gè)人習(xí)慣到社會(huì)習(xí)慣
四、地域因素的影響：從地域性習(xí)俗到全國性慣例
五、司法導(dǎo)入機(jī)制的制約：從全國性慣例到國家法
六、國情困境之初步克服：以禮（禮義）入法
七、以禮（禮義）入法弊端之彌補(bǔ)技術(shù)實(shí)用主義
第七章現(xiàn)代以禮入法的社會(huì)邏輯對(duì)通奸案的再追問
一、引論：問題與材料
二、司法階段以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因
三、立法階段自下而上以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
四、立法階段自上而下以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
五、立法階段社會(huì)結(jié)構(gòu)困境之克服：以禮（禮義）入法
六、結(jié)語：禮法合一國家治理體系形成的社會(huì)邏輯
下編以禮（禮俗）入法的路徑
第八章以禮（禮俗）入法模式之比較
一、引論：問題研究的緣起
二、基本特征之比較
三、社會(huì)適應(yīng)性之比較
四、適用條件之比較
五、啟示：我國以禮（禮俗）入法模式的選擇
第九章大歷史視野中以禮（禮俗）入法及其啟示
一、引論：研究問題的緣起
二、人類社會(huì)早期以禮（禮俗）入法的成效
三、中世紀(jì)以禮（禮俗）入法的成效
四、近代制定法時(shí)代以禮（禮俗）入法的成效
五、現(xiàn)代以禮（禮俗）入法的成效
六、以禮（禮俗）入法的經(jīng)驗(yàn)及其啟示
第十章大歷史視野中我國以禮（禮俗）入法模式選擇之反思
一、引論：問題與視角
二、清末的選擇與中國社會(huì)的選擇
三、中國古代本土資源的利用
四、中國當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的內(nèi)在要求
結(jié)語從社會(huì)轉(zhuǎn)型到大歷史中國法學(xué)研究視野之反思
一、以往研究視野：以社會(huì)轉(zhuǎn)型為主
二、西方法學(xué)需要大歷史
三、中國法學(xué)更需要大歷史
四、中國法學(xué)的困境與任務(wù)兼與西方法學(xué)比較
五、大歷史何以能使中國法學(xué)走出困境
參考文獻(xiàn)