康德對本體論證明的批判在哲學(xué)史上具有重要的地位，因為它從根本上否定了理性神學(xué)的可能性，并使之徹底退出了哲學(xué)研究的中心舞臺。然而，自上世紀(jì)中期以來，許多西方學(xué)者都對康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學(xué)。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國內(nèi)學(xué)者關(guān)注的焦點。本書結(jié)合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五個核心論據(jù)及其論證目標(biāo)。對于存在論題，本書區(qū)分了康德在前批判時期與批判時期的兩個版本及其發(fā)展，揭示出了長期存在的混淆與曲解；對于“邏輯的謂詞”與“實在的謂詞”的區(qū)分，本書批判了當(dāng)前流行的兩種詮釋，并在充分吸收其各自優(yōu)點的基礎(chǔ)上提出了第三種詮釋。針對近七十年來國內(nèi)外學(xué)界對康德的批評，本書選擇其中最具代表性的觀點與論證做出了深入的反駁。本書的根本目標(biāo)是要維護康德提出的一種真正現(xiàn)代性的觀念，即我們所能認識的、所要面對的世界在任何時候都是眼前這個現(xiàn)實的、活生生的世界，而不是一種不切實際的超驗存在。