作為結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)之父，克洛德•列維-斯特勞斯是一位并不嚴(yán)格遵循西方傳統(tǒng)學(xué)科分類的學(xué)者，其研究著作從內(nèi)容到風(fēng)格，都介于社會(huì)學(xué)-人類學(xué)研究和哲學(xué)研究之間。其作品在哲學(xué)界、社會(huì)學(xué)界、歷史學(xué)界、藝術(shù)學(xué)界均影響深遠(yuǎn)。
本書回顧了列維-斯特勞斯對(duì)當(dāng)代哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域多位代表人物的影響，及其引發(fā)的討論和爭(zhēng)議。這其中包括與布羅代爾、保羅•利科、布爾迪厄、維特根斯坦、薩特、梅羅•龐蒂等人思想的交流與碰撞。
通過(guò)本書，我們除對(duì)列維-斯特勞斯及其人類學(xué)研究的部分基本概念得以深入了解外，還將以更宏觀的視角認(rèn)識(shí)當(dāng)代法國(guó)思想界及其相關(guān)的人文思潮。
皮埃爾•葛南夏（PierreGuenancia）,法國(guó)勃艮第大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)史教授。讓-皮埃爾•西維斯特（Jean-PierreSylvestre）,法國(guó)勃艮第大學(xué)社會(huì)學(xué)教授。兩人合著有《常識(shí)》《人與動(dòng)物》《邊界問(wèn)題》等書。
譯者簡(jiǎn)介：
張祖建，1953年生于北京。本科就讀于北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。北京大學(xué)法語(yǔ)碩士。美國(guó)賓州州大法語(yǔ)博士。自1990年起在美國(guó)數(shù)所大學(xué)和巴黎高等師范學(xué)院教書�，F(xiàn)為加利福尼亞州奧克蘭市萊尼學(xué)院外語(yǔ)教師。除日常教授法語(yǔ)和漢語(yǔ)以外，專事文科理論的譯介。已經(jīng)完成了十余本譯作，以法譯漢為主。其譯著《世界的苦難》榮獲第九屆傅雷翻譯出版獎(jiǎng)。
第一部分 自然界，文化和歷史，結(jié)構(gòu)和實(shí)踐
列維-斯特勞斯與布羅代爾：結(jié)構(gòu)主義和近乎靜止的長(zhǎng)時(shí)段
螞蟻和人：列維-斯特勞斯與薩特之爭(zhēng)
列維-斯特勞斯與“瘋牛病”：擴(kuò)展的同類相食
一樁文化相對(duì)主義的公案
第二部分 結(jié)構(gòu)主義與解釋學(xué)：象征系統(tǒng)、無(wú)意識(shí)和主體性
象征的樸素性、結(jié)構(gòu)主義理解與解釋學(xué)智慧：利科如何解讀列維-斯特勞斯
從列維-斯特勞斯的“神話學(xué)”到吉爾拜·杜朗的“神話方法學(xué)”
列維-斯特勞斯何以摒棄精神分析
第三部分 交換和結(jié)盟：模型、規(guī)則和實(shí)踐
與他者共存：列維-斯特勞斯的對(duì)等性和相異性——從毛斯、皮爾斯和維特根斯坦談起
樹(shù)木和格柵：關(guān)于結(jié)構(gòu)人類學(xué)的轉(zhuǎn)換的概念
從親屬關(guān)系的法則到聯(lián)姻策略：布爾迪厄?qū)α芯S-斯特勞斯的“結(jié)構(gòu)的客觀主義”的批評(píng)
列維-斯特勞斯和路易·杜蒙在印度：結(jié)構(gòu)主義建模與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)0
英國(guó)社會(huì)人類學(xué)怎樣接受列維-斯特勞斯
第四部分 感性與知性
意義與感性之間：列維-斯特勞斯和梅羅-龐蒂
列維-斯特勞斯：野性之善和語(yǔ)言之美
列維-斯特勞斯和當(dāng)代藝術(shù)
重要概念譯名表
人名地名對(duì)照表
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