引言 弗朗索瓦茲·多爾 多與冉索威爾扎克的開場(chǎng)對(duì) 話 冉-索威爾扎克：您在這 本書中所介紹的案例就 像在您的討論班和《無意識(shí) 身體意象》中那樣經(jīng)常 是您在精神分析執(zhí)業(yè)初期， 也就是戰(zhàn)時(shí)或戰(zhàn)后不久的臨 床記錄。這是出于什么原因 呢？ 弗朗索瓦茲·多爾多（以 下簡(jiǎn)稱多爾多）：也許在執(zhí) 業(yè)初期，我總是伺機(jī)觀察著 一切，而且絕不談?wù)撜�在�?療的案例。這是個(gè)重要的原 則。每次晤談都會(huì)留下非常 完整的筆記，我獨(dú)自工作， 會(huì)譽(yù)寫若干筆記，挑選出某 些案例。 冉-索威爾扎克：大體上 講，對(duì)于這些治療案例，您 經(jīng)常會(huì)說：就是這樣。我 只是做了分析，并不太清楚 還發(fā)生了什么。 多爾多：的確。并不是 說把什么都記下來了，我就 能了解無意識(shí)在治療過程中 是如何發(fā)揮作用的。我認(rèn)為 提到這一點(diǎn)非營(yíng)重要，因?yàn)?的確如此。人們經(jīng)常以為精 神分析家能夠理解特別 是像我一樣，由于治好了某 些人而獲得聲譽(yù)的精神分析 家。人們以為我了解一切， 以為我都懂。但是，即便我 開始了解什么，我也還算不 上好的精神分析家。我只是 幫到了一些人而已。 在分析工作中，我常對(duì) 拉佛爾格（Laforge）說： 您看起來總是那么開心，而 我卻搞不懂自己在這里做什 么。他就帶著慣有的阿爾 薩斯口音對(duì)我說：您懂的 。您不用腦子去理解，這是 好的！您用心去理解。當(dāng) 時(shí)，我們?cè)谧鲎约旱姆治鰰r(shí) 并不能閱讀與精神分析相關(guān) 的書籍。所以，我沒有讀這 方面的書，沒用腦子來思 考我所做的。我的論文《精 神分析與兒童醫(yī)學(xué)》 （Psychanalyse et Pédiatrie ）是對(duì)我在兒童身上獲得的 理解所做的整理，并不是我 了解了什么。我只不過是借 著自己過去個(gè)人的分析來了 解他們。精神分析所傳遞的 工作十分奇妙：它不是借由 腦子完成的。正因如此， 我為正在做個(gè)人分析和被尋 求幫助的精神分析家提供了 一些臨床案例。通過案例， 人們能以他們對(duì)當(dāng)下分析的 理解來工作。我認(rèn)為沒有實(shí) 例的理論是沒用的，沒有理 論的實(shí)例反倒有些用處。當(dāng) 然，好是兩者兼具。 冉-索威爾扎克：我想換 個(gè)方式來提問。我想到那個(gè) 滿口臟話的孩子的案例，您 說在治療初期他看起來十分 駑鈍，同時(shí)指出自己完全不 理解這個(gè)案例的治療過程。 當(dāng)這個(gè)孩子為了完成一個(gè)不 尋常的哀悼?jī)x式而躺到躺椅 上時(shí)，您十分錯(cuò)愕。然而， 在一連串晤談中，有些事情 促使我們假設(shè)，是您對(duì)孩子 的傾聽這個(gè)象征性的行為 讓一切變得可能。 多爾多：的確。自在無 拘的表達(dá)當(dāng)然是他原本就有 的狀態(tài)。這是一個(gè)個(gè)人精神 分析的結(jié)果，是有教導(dǎo)性的 。孩子知道這是我的信念。 成年人會(huì)比孩子更抗拒 （resistance）。成年人也 知道他的無意識(shí)知道 只不過他們有抵抗。如果 讓孩子進(jìn)入一個(gè)他可以隨心 所欲地表達(dá)自己的狀態(tài)，告 訴他可以用話語的方式來表 達(dá)，讓他明白可以隨意拿自 己想要的東西但是不可以搗 亂，他就會(huì)開始很像樣地來 做點(diǎn)什么：這個(gè)開始 不會(huì)花多少時(shí)間用不一 樣的方式來表達(dá)他的欲望。 當(dāng)這個(gè)過程啟動(dòng)時(shí)，治療就 會(huì)起作用，因?yàn)榫�神分析�?方法是可行的。 冉-索威爾扎克：您在這 里說的，讓我想起先前那個(gè) 壓抑壞女人這個(gè)字眼的孩 子。他畫了些花環(huán)，而您堅(jiān) 持要他找回被壓抑的東西， 以及和這個(gè)圖案聯(lián)系在一起 的每個(gè)人的姓名。結(jié)果，這 個(gè)被壓抑的字眼就出現(xiàn)了。 多爾多：我依據(jù)的是弗 洛伊德的實(shí)踐理論。他說過 ，如果我們卸下阻抗，就沒 有不能被重現(xiàn)的記憶。這就 是為什么當(dāng)這個(gè)孩子對(duì)我有 了基于移情的信任時(shí)，我對(duì) 他說：當(dāng)然能做到。你知 道是可以的，只是你并不想 讓記憶重現(xiàn)。然后他就想 起來了。 我們可以適當(dāng)應(yīng)用一些 前輩們所說的理論規(guī)則。 …… 水對(duì)孩子也有著奇特的 吸引力。不僅可以把手放進(jìn) 水里，還可以將水灑出去。 或許這并不像弗洛伊德所說 的無意識(shí)，但我們可以將它 追溯到比力比多本身的無意 識(shí)更早的無意識(shí)。我們所處 的生命星球，宇宙萬物，包 括全人類，大人和小孩都在 其中。我們借由身體的交錯(cuò) 感知生存的喜樂，也借由身 體來擁有感受當(dāng)下的自在。 冉-索威爾扎克：說到運(yùn) 動(dòng)與活力，我聯(lián)想到您提過 ，有些小孩總凱覦其他小孩 手上的東西，認(rèn)為別人的東 西是活的。一旦拿到自己手 中，他們就會(huì)失望，因?yàn)闁| 西到了他們手上就像死了一 樣。 多爾多：因?yàn)檫@些有活 力的東西從他們的期待中溜 掉了。 冉-索威爾扎克：在臨床 經(jīng)驗(yàn)上，您曾提出這樣的問 題。用您的話來說，是關(guān)于 精神分析對(duì)于兒童命運(yùn)的 沖擊的。您為何用命運(yùn) 這樣的字眼呢？ 多爾多：對(duì)精神分析家 來說，命運(yùn)一詞不僅觸及 主體的移情和想象，也觸及 主體*****。它喚起主 體生命的未知，那也是精神 分析家所不知道的部分。這 完全是個(gè)怎么活和怎么過的 課題。 身為精神分析家，我和 大家一樣并不知道命運(yùn)為何 物。我從某些案例中知道了 一些故