（節(jié)選）

盧那察爾斯基一生的著作，門類繁多，范圍廣泛，涉及了哲學(xué)、歷史、教育、科學(xué)、外交、宗教、建筑、文藝等各個方面。在文藝領(lǐng)域內(nèi)，撇開他的二十八個劇本、一些詩作和翻譯不談，僅以論著而言，他就在三十年間先后寫了有關(guān)本國和西方的文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、電影及美學(xué)的文章共約兩千種，其中論述托爾斯泰、高爾基和羅曼·羅蘭的各達(dá)三十來篇。他不是坐而論道的評論家。他基本上是一個實踐家；行有余力，而后為文，或者說，為文是他的行動的一部分。他的著作大都是在地下工作的余暇，在監(jiān)獄里，在流放地，在亡命國外的時候?qū)懗傻�；十月革命以后，則是在內(nèi)戰(zhàn)的烽火中，在繁忙的國務(wù)和社會活動之余，利用周末休假的零碎時光，更多的是犧牲正常的睡眠和休息，臨時急就的。在他的作品中，只有少數(shù)文章，而且是短篇文章，才是他親手寫成，其余都是由他口述，請他的親人（十月革命前）或速記員（革命后）筆錄的，其中一部分在發(fā)表前甚至未經(jīng)他本人過目。這些著作價值高低不一。有的經(jīng)過幾十年的檢驗，至今仍然保持著生動的現(xiàn)實意義；有的只適用于當(dāng)時，事過境遷之后已經(jīng)失效；還有的則即使在當(dāng)時來說也并不正確。同盧那察爾斯基的政治活動的記錄一樣，他的文藝觀也經(jīng)歷過一條漫長曲折的發(fā)展道路。

俄國三個主要的早期馬克思主義文藝評論家當(dāng)中，普列漢諾夫在十月革命前幾年已經(jīng)停止他的理論活動；沃羅夫斯基的文學(xué)工作鼎盛時期是一九○七年至一九一二年，革命后他幾乎完全擱筆，加之早在一九二三年就不幸殉難了；只有盧那察爾斯基一人得以親身參加蘇聯(lián)文藝的理論建設(shè)和創(chuàng)作實踐，積下豐富的經(jīng)驗，并且發(fā)揮了巨大的作用。

盧那察爾斯基追隨弗拉基米爾·伊里奇的巨人的腳印，力求把文學(xué)現(xiàn)象擺在一定的歷史范圍之內(nèi)，擺在具體的時間和社會環(huán)境之內(nèi)加以考察，同時用階級斗爭作為基本的指針，因而他能在看似迷離混沌的復(fù)雜情勢中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，比較確切地說明作家和作品的歷史價值與現(xiàn)實意義。

盧那察爾斯基強調(diào)社會和階級對文學(xué)的制約，卻并不把這種制約加以化。首先，就創(chuàng)作過程來說，文學(xué)是客體和主體相融合的結(jié)晶。其次，盧那察爾斯基認(rèn)為，不但處于青春期的資產(chǎn)階級的偉大作家莫里哀和歌德有時能超越本階級的局限，接近當(dāng)時全民的或全人類的理想，而且人類本來有一些共同的情趣，諸如自然欣賞、愛情陶醉之類。

在有關(guān)創(chuàng)作方法的論述中，盧那察爾斯基仍然保持著他的強烈的現(xiàn)實感，同時又顯出了他的廣闊的視野和雄大的氣魄。他贊揚那些從現(xiàn)實出發(fā)，筆鋒所及，處處回答重大的迫切問題的作家，但生活的多樣性決定了作家反映生活的途徑的多樣性，所以現(xiàn)實主義應(yīng)該是一個廣泛的藝術(shù)范疇。只要一種藝術(shù)形式具有很大的、內(nèi)在的、現(xiàn)實主義的確定性，它在外表上無論怎樣不像真實都可以。

在處理文學(xué)遺產(chǎn)的時候，盧那察爾斯基歷來堅持批判繼承的原則。

關(guān)鍵是，盧那察爾斯基不但善于發(fā)現(xiàn)矛盾，并且善于總觀全局，抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流，所以他對遺產(chǎn)既能毫不留情地批判，又能理直氣壯地繼承。

對作品藝術(shù)性的評價是二十年代蘇聯(lián)文藝學(xué)中薄弱的一環(huán)，盧那察爾斯基在這里也有不少補偏救弊的勞績。他深刻地縷述和分析過陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、柯羅連科、契訶夫、高爾基、馬雅可夫斯基等人的藝術(shù)成就，有時更將同時代的或創(chuàng)作上相近或相反的幾個作家并列在一起，經(jīng)過對照，使各人的特色益發(fā)顯豁。

盧那察爾斯基本人的寫作手法和風(fēng)格也很值得一提。他的文學(xué)論著，有時信筆鋪排，汪洋恣肆，有時卻大題小做，用寥寥數(shù)千字概括作家及其時代的基本面貌（《安·巴·契訶夫在我們今天》《蕭索時期的天才》《日出和日落之前》等）。不管是長篇還是短論，大都寫得富有戰(zhàn)斗熱情，而不僅僅訴諸讀者的理智。

......