本書立足于傳統(tǒng)文化本位主義立場, 將生命的言說與古代生命哲學智慧相關(guān)聯(lián), 在為生命美學尋找哲學基礎(chǔ)的同時, 以期形成對儒家生命美學、道家生命美學、禪宗生命美學三種基本形態(tài)的整體詮釋與意蘊彰顯。中國生命美學以現(xiàn)世主義與生命自強不息, 以及生命的自我實現(xiàn)與不朽為價值生發(fā)基點, 以完美人格建構(gòu)與審美化人生相對接而形成各種有關(guān)生命的崇高理想和對生命的終極關(guān)懷與形上追求。天人融合與靈性透悟的藝術(shù)心態(tài), 生命寫真與神韻傳達的藝術(shù)表現(xiàn), 情思的詩化與藝境的創(chuàng)造, 三者共同構(gòu)成了中國生命美學的藝術(shù)精神。中西生命美學在生命的形上追求方面體現(xiàn)出殊途同歸的發(fā)展路徑, 各自在其特有視閾中實現(xiàn)了生命的審美建構(gòu)與美好承諾。
王成, 男, (1982.10一), 文學博士, 湖北師范大學文學院副教授, 碩士研究生導師, 二級學科審美文化與文學方向負責人, 美國伊利諾伊大學香檳分校訪問學者。
緒論 在知識與信仰之間:對當下美學論爭的一點思考
一、當下的美學論爭:從美的本體建構(gòu)到美感的體驗
二、回到中國美學的生命向度:從人格到人生的審美致思
三、在知識與信仰之間:當下美學研究的維度展開
第一章 中國生命美學的哲學基礎(chǔ)
第一節(jié) 生死觀與生命意識的生成
一、始終俱善,人道畢矣
二、死生為晝夜,長生久視
三、五蘊聚合,命盡神遷
第二節(jié) 陰陽之道與生命的美學意蘊
一、彌綸天地,無所不包
二、剛?cè)岵⑿钪?br />
三、生命周流□化,無往不復
第三節(jié) 氣論與生命精神
一、血氣方剛與生命存在
二、氣化哲學與生命精神
三、氣與藝術(shù)生命
第四節(jié) 妙語與生命訴說
一、悟與直觀生命
二、妙悟與生命意義開啟
二、山水園林之妙悟與生命境界
第二章 中國生命美學的基本形態(tài)
第一節(jié) 儒家生命美學的基本表征
一、“禮”“仁”“理”與生命結(jié)構(gòu)、生命存在
二、君子、勇儒與生命人格光輝
三、“吾與點也”的審美圣境與生命意義
第二節(jié) 道家生命美學的基本表征
一、“一”“養(yǎng)”“游”與生命結(jié)構(gòu)、生命存在
二、“神人”“圣人”與生命人格魅力
三、“道通為一”與“逍遙”的審美人生化境
第三節(jié) 禪宗生命美學的基本表征
一、“禪”“空”與生命結(jié)構(gòu)、生命存在
二、“無相”“非凡非圣”與佛的人格
三、“不二法門”與般若境界
第三章 中國生命美學的價值取向
第一節(jié) 價值定位:現(xiàn)世主義與生命自強不息
一、現(xiàn)世主義的優(yōu)生情懷
二、生命自強不息的生生法則
第二節(jié) 生命理想:完美人格與審美人生
一、完美人格的開掘與建構(gòu)
二、審美人生的營造與建構(gòu)
第三節(jié) 第一關(guān)懷:生命自我實現(xiàn)與生命不朽
一、生命的自我實現(xiàn)
二、生命的不朽與永恒
第四章 中國生命美學的藝術(shù)精神
第一節(jié) 藝術(shù)心態(tài):天人的融合與靈性的透悟
一、天人融合的藝術(shù)心態(tài)
二、靈性透悟的藝術(shù)心態(tài)
第二節(jié) 藝術(shù)表現(xiàn):生命的寫真與神韻的傳達
一、生命的寫真
二、神韻的傳達
第三節(jié) 藝術(shù)境界:情思的詩化與藝境的創(chuàng)造
一、情思的詩化
二、藝境的創(chuàng)造
第五章 中西生命美學之比較
第一節(jié) 形態(tài)比較:中西生命美學的特征差異
一、身體之維:中西生命美學特征差異之一
二、存在之維:中西生命美學特征差異之二
三、實踐之維:中西生命美學特征差異之三
第二節(jié) 特質(zhì)比較:中西生命美學的異質(zhì)同構(gòu)
一、和諧抑或解放:中西生命美學的性質(zhì)差異
二、走向一種理想的生命發(fā)展態(tài)勢:中西生命美學的價值同構(gòu)
結(jié)語 伊壁鳩魯夾縫中的生命訴說
參考文獻