本書在選材上貼近傳統(tǒng)、貼近生活，著眼于全景式介紹中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展和基本精神，包括古代哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美德、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和節(jié)日習(xí)俗等方面。在編寫過程中，我們強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性相統(tǒng)一，通過理論概括、經(jīng)典講述、故事引入、歷史敘事等形式展現(xiàn)，幫助讀者了解中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，提高人文素養(yǎng)。本書從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人文素養(yǎng)的獨(dú)特印記入手，通過介紹文化的基本形態(tài)，幫助我們了解基本知識(shí)；通過闡述文化的審美特征，幫助我們理解傳統(tǒng)文化物象蘊(yùn)含的精神；通過文化物象的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的視角，幫助我們拓展視野。學(xué)生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。希望本書能夠引領(lǐng)學(xué)生自主去學(xué)習(xí)、探究、體味、領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的文化基因，是中華民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)根基，沉淀著中華民族的精神追求和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。
家歷來高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在學(xué)校，立德樹人離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，可以增添我們內(nèi)心深處的自信和自豪，使我們自覺堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；促使我們把中華文化的思想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為精神追求和行為提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)人生境界的提升。
本書從立德樹人這一教育的根本任務(wù)出發(fā)，從職業(yè)院校學(xué)生基礎(chǔ)、成長和職業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，力求在教材中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)、能力、態(tài)度的和諧發(fā)展，做好對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和人文教育，在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的同時(shí)努力提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。
為了使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，以及能更好地培養(yǎng)其人文素養(yǎng)，本書在選材上傳統(tǒng)、生活，著眼于全景式介紹中國傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展和基本精神括古代哲學(xué)思想、傳統(tǒng)美德、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和節(jié)日方面。在編寫過程中，我們強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性相統(tǒng)一，還精心設(shè)計(jì)了文化感悟環(huán)節(jié)，讓學(xué)生更好地參與傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，提高其人文素養(yǎng)。
第一章中國傳統(tǒng)文化概況/pan>
第一節(jié)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程/2
第二節(jié)中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核/4
第三節(jié)學(xué)傳統(tǒng)文化的意義/9
第二章）中國傳統(tǒng)思想流派/12
第一節(jié)儒家思想流派/14
第二節(jié)道家思想流派/22
第三節(jié)墨家思想流派/26
第四節(jié)法家思想流派/28
第三章中國傳統(tǒng)文學(xué)/30
第一節(jié)中國遠(yuǎn)古神話傳說/30
第二節(jié)中國古代詩詞/34
第三節(jié)中國古代散文/47
第四節(jié)中國古典小說/55
第五節(jié)中國古典戲劇/57
第四章中國傳統(tǒng)藝術(shù)/65
第一節(jié)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)/65
第二節(jié)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)/85
第三節(jié)傳統(tǒng)曲藝和戲曲藝術(shù)/93
第五章中國古代科學(xué)技術(shù)/102
第一節(jié)中國古代科學(xué)成就/102
第二節(jié)中國古代技術(shù)發(fā)明/112
第六章中國傳統(tǒng)禮儀/123
第一節(jié)中國傳統(tǒng)禮儀概述/123
第二節(jié)中國傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗/13pan>
第三節(jié)中華傳統(tǒng)美德禮儀/140
第七章中國傳統(tǒng)節(jié)日/149
第一節(jié)中國主要傳統(tǒng)節(jié)日/149
第二節(jié)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵/157
第三節(jié) 傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)實(shí)意義/159
第八章人文素養(yǎng)教育與傳統(tǒng)文化/16pan>
第一節(jié)人文素養(yǎng)的涵義/162
第二節(jié)人文素養(yǎng)教育的重要性/167
第三節(jié)傳統(tǒng)文化對(duì)人文素養(yǎng)的影響/17pan>
第四節(jié)中國傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑/174
第九章）當(dāng)代學(xué)生的人文素養(yǎng)提升/177
第一節(jié)當(dāng)代教育下的人文素養(yǎng)/178
第二節(jié) 如何加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生人文素養(yǎng)教育/180
第三節(jié)關(guān)于學(xué)文化與提升人文素養(yǎng)的探究/183
參考文獻(xiàn)/186
所謂傳統(tǒng)文化，是文明演化而江集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)挽的民族文化，是民族歷各種思想文化、現(xiàn)念形態(tài)體表征。世界各地，各民族都有自已的傳統(tǒng)文化。
從廣義來講，文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富和。其中括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)質(zhì)的部分，又也括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等
根據(jù)英國人奧學(xué)蒙愛德華·泰勒的定義，文化是括知識(shí)，信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)戚的產(chǎn)物
中國傳統(tǒng)文化，是中華文明演化而匯集成的一種反映民接特盾和風(fēng)的民族文化，是民姨歷各種思想文化、觀念形色體表征，是指居住在中國地城內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所畦承發(fā)展的、具有鮮明民族的、歷史、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化
節(jié) 中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程
談起中國傳統(tǒng)文化的淵源，這與中華民族的起源與發(fā)展有著很大的關(guān)系，而部落文化則成為較早的文化雛形。中華民族在神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)柏是“巫”。這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷人們的認(rèn)知中“巫”是的，“巫”是裝神弄鬼沒有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代“巫”是科學(xué)家，“巫”代表知識(shí)的權(quán)藏。
原荒時(shí)代，先民知識(shí)未開，見到大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流、氣候變化的風(fēng)雨雷電，等等，因不了解，而心生疑感、恐怖。對(duì)于這些疑惑要想獲得答案，只有去問“巫”教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察、思考、分析等過程后得出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神、雨有雨神、雷有雷神、電有電神，其他日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會(huì)被推翻而指為和反科學(xué)的呢?
另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請(qǐng)。二是心理的，人要做一件事情，事是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見作參考。2pan>世紀(jì)的人當(dāng)然知道，生了病要去，心中有猶豫不決的事，要請(qǐng)教親好友，或者向?qū)＜易稍�。在原始時(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，是“巫”。由古“醫(yī)”字寫作“醫(yī)”，及卜筮的“筮”字可作證明。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，門類眾多，從歷程上看，其發(fā)展大致可以劃分以下四個(gè)時(shí)期：
一、雛形期（炎黃一夏、商、周時(shí)代）
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始（圖騰崇拜）、原始藝術(shù)和原始的哲學(xué)思維不斷。在早期的神話傳說中，反映了這一時(shí)期的史影，盤古開天，女媧補(bǔ)天、夸父追日、精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百、伏羲畫八卦……這些美麗動(dòng)人的傳說，反映了中國先民與大自然作斗爭(zhēng)的精神和取得的業(yè)績，以及對(duì)周圍世界的思考。
從黃帝逐鹿中原到夏、商、周三代，中國文化在自身的生命運(yùn)動(dòng)中邁出了巨大的步伐。在商代，甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國文入成熟階段；股末周初，哲學(xué)思想有了比較明顯的發(fā)展，出現(xiàn)了陰陽、五行觀念；《周易》古經(jīng)大約也于此時(shí)期形成，提出了比較系統(tǒng)的八卦學(xué)說，從而使中國文化逐漸具備了雛形。二，形成時(shí)期（春秋戰(zhàn)國）
春秋戰(zhàn)國是中國歷的大變革時(shí)期，也是中國古代文化的形成期。本時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較快發(fā)展，政治上隨著權(quán)衰落，政權(quán)下移，由大國爭(zhēng)霸演變?yōu)槠咝鄄⒘�，由分裂漸趨統(tǒng)一；社會(huì)制度則由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)制過渡。與政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，本期思想界……
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