概述　孔子影響世界
一個生活在兩千五百年前的中國人竟會闖入我的婚禮，讓我始料不及。
2009年春，我和女友尤尼斯馬拉松式的戀愛終于修成正果。她是韓裔美國人，職業(yè)是記者。盡管婚禮的主要儀式按照猶太教-基督教正宗的白色婚紗習(xí)俗進行安排，但她還想加上韓國的婚禮形式：幣帛禮。尤尼斯會身穿色彩艷麗的傳統(tǒng)服飾韓服，和我一起向她的父母鞠躬行禮。而父母則會把核桃、紅棗放到她飄逸的長裙上，祝福我們多子多福。
聽過尤尼斯介紹的幣帛禮，我心里泛起陣陣反感。我對鞠躬深惡痛絕。況且這種儀式中的鞠躬要求循規(guī)蹈矩，畢恭畢敬地以額頭磕地。作為猶太人，我從小到大聽到的是這種教誨：人與人應(yīng)該相互尊重，不應(yīng)向?qū)Ψ降皖^。據(jù)猶太教教徒在普林節(jié)慶典中誦讀的《圣經(jīng)以斯帖記》記載，由于一個猶太人拒絕鞠躬行禮，波斯官員出于報復(fù)幾乎將當?shù)鬲q太人屠殺殆盡。按照現(xiàn)代的宗教信仰，猶太人對上帝也很少行跪拜大禮。較為常見的禮節(jié)是膝蓋微屈、頭部微低，以表示對的上帝的敬重。在東亞，鞠躬是日常禮節(jié)，用來向別人，尤其是向地位較高的人，表示禮貌。人們向家長、單位領(lǐng)導(dǎo)、政府官員甚至大學(xué)的學(xué)長鞠躬。我有一個在東京工作多年的朋友開玩笑說：你在日本長期生活，打電話都會鞠躬。
不過，向尤尼斯父母行的鞠躬禮與上述尋常禮節(jié)不同，具有更深刻的意義和內(nèi)涵。與東亞其他地區(qū)一樣，韓國的父母常常備受尊重。這種尊重在現(xiàn)代西方國家非常罕見。向尤尼斯的父親鞠躬代表著我作為新女婿履行了應(yīng)盡的義務(wù)。拒絕行禮就會導(dǎo)致婚前危機。如果我的新娘大發(fā)雷霆，后果不可想象。
我的窘境多拜孔子所賜�？鬃�，中國著名哲學(xué)家，生于公元前6世紀。在他眼中，孝道是社會和平、繁榮的基礎(chǔ)。這一理念是孔子的核心思想，是他的流傳為悠久的一個觀點�？鬃诱J為，社會關(guān)系中重要的是父子關(guān)系。兒子（我的情況是女婿）孝敬老人是至高無上的義務(wù)，是人類基本的倫理道德。家庭禮儀與道德準則可以擴展到整個社會。一般來說，孝敬父母的人在學(xué)校、單位和宴會等場合能與別人得體地交往�？鬃诱J為，家庭成員理解并履行自己的固有義務(wù)，世界也自然會井然有序。換言之，我向尤尼斯的父母鞠躬，能促進社會和諧，也能平衡人、我們所生活的世界和天之間的關(guān)系。
其中的責任確實重大。既然幣帛禮有如此重要的寓意，我還是管好嘴巴，乖乖一頭磕到地板上吧�？鬃诱J為社會禮儀是社會成員和平共處、平等交往的基礎(chǔ)，并希望人人遵守。但是我覺得我不是好儒生。我決心以身犯險，向尤尼斯坦白我對這種畢恭畢敬儀式的反感。沒準我能逃過一劫。
不過我想錯了。雖然尤尼斯在美國中西部出生、長大，并非韓國傳統(tǒng)女性，但她能突然變成忠實的儒家，在涉及父母時尤為如此。她非常關(guān)心父母。我跟她一說我對幣帛禮有想法，儒家傳統(tǒng)世界各地的韓國父母們埋在子女心中的核心家庭觀念就像深藏在心中某個不為人知角落的氣泡一樣浮出水面。她認為幣帛禮非常重要，沒有討價還價的余地。她厲聲說：克服一下。我的耳畔似乎回響起圣人在墳?zāi)怪幸贿呉怨砧频�，一邊厲聲斥責我的聲音�?br />所以我只好咬牙將意見放到一邊�；槎Y當天早上，我讓小舅子詹姆斯給我講了講怎么鞠躬。我不能自由發(fā)揮，必須按照正確方式鞠躬。我們在酒店的走廊上找了一個僻靜的地方，然后詹姆斯給我臨時上了一課：首先站好，雙手置于額頭，大拇指和食指擺成三角形，然后屈身下跪，雙手不要用來維持平衡，而要保持不動，接下來彎腰，雙手和額頭觸地，保持幾秒鐘，抬頭，手不動，磕頭，保持跪姿，聽父母講完話后起立。
幣帛禮一開始，我的心就開始怦怦跳�？梢哉f，這是婚禮上讓我頭疼的一部分。我的幾個好友看到這一幕也無能為力。好在我完成了所有儀式，沒出丑，也沒失禮，這讓尤尼斯的父親很高興。我長出了口氣。接下來的事情出乎意料。尤尼斯的父母堅持讓我們向我的母親行幣帛禮。盡管我的母親非常清楚我不喜歡這種禮數(shù)，但她還是欣然接受。我沮喪地發(fā)現(xiàn)，她竟然興致勃勃地看我給她磕頭。我覺得我們在心里都是儒教教徒。
孔子闖入我的婚禮只是圣人的影響力延續(xù)至今的小例子。兩千五百年前，孔子首次提出自己的思想。隨后，他的思想為東亞各國接受，歷經(jīng)無數(shù)次政治動亂、經(jīng)濟變革以及外國學(xué)說、宗教和文化的沖擊。雖然過去幾十年東亞的現(xiàn)代化水平突飛猛進，但是不了解、不應(yīng)對古老的孔子思想就無法與中國人、韓國人或日本人開展交往活動�？鬃訉W(xué)說隨處可見：在部級單位和議會大廈，影響官員制定政策、處理與公民關(guān)系；在企業(yè)董事會和工廠車間，指導(dǎo)首席執(zhí)行官制定經(jīng)營戰(zhàn)略、管理人力資源；在學(xué)校課堂上，指引教師教育學(xué)生；在家庭中，指導(dǎo)夫妻關(guān)系�？鬃佑绊懼鴸|亞人看待民主、教育子女、規(guī)劃職業(yè)、處理同事關(guān)系以及理解自我的方式。不了解孔子就難以在東亞經(jīng)商、與當?shù)毓賳T談判、理解戀愛問題或領(lǐng)會現(xiàn)代東亞人的動機。
毋庸置疑，孔子足以成為重要的人物。他的學(xué)說塑造了當今超過十六億人占世界人口的近四分之一的日常生活，其影響范圍北起中國南至印度尼西亞爪哇島的廣大地區(qū)。他對全球現(xiàn)代文化的影響僅次于基督教。即使東亞遭遇了外界文化的狂轟濫炸從《圣經(jīng)》到《哈利波特》、從摩卡拿鐵到麥當勞到布蘭妮斯皮爾斯，傳統(tǒng)生活方式大多萎縮、改變或消亡，但是孔子依然屹立不倒�？鬃优c亞伯拉罕（希伯來民族的創(chuàng)始人）、耶穌（基督教的創(chuàng)始人）、穆罕默德（伊斯蘭教的創(chuàng)始人）、亞里士多德（古希臘著名思想家）、喬達摩悉達多（佛祖）并駕齊驅(qū)，同為現(xiàn)代文明的奠基人。
盡管如此，多數(shù)西方人對孔子卻知之甚少。這種情況其實極為危險。隨著亞洲在全球具有越來越重要的作用，在全球經(jīng)濟和地緣政治中擁有了幾百年未曾有過的影響力，孔子和他創(chuàng)造的文化也隨之崛起。西方比以往更有必要了解孔子、他的思想和影響，只有這樣，才能應(yīng)對東亞新興國家，才能理解該地區(qū)企業(yè)家、政治家和決策者的動機。美國和歐洲各國必須認識到東亞文明具有完全不同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)從很大程度上講，這一基礎(chǔ)就是孔子的學(xué)說。
幾個世紀以來，西方學(xué)者和政治家都在研究古希臘哲學(xué)家（亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底）、《圣經(jīng)》、其他猶太教和基督教著作以及奠定現(xiàn)代西方社會基礎(chǔ)的思想家，例如約翰洛克（英國，16321704年）、托馬斯霍布斯（英國，15881679年）和亞當斯密（英國，17231790年），但是對東亞卻缺少類似研究。歷史上，儒家典籍是東亞行政機構(gòu)、學(xué)術(shù)機構(gòu)確定課程和社會話語權(quán)的意識形態(tài)的核心著作，為東亞學(xué)者、作家和官員廣泛閱讀。在中國古代，研讀儒家學(xué)說、相關(guān)闡釋性評注和文章是提高社會地位和發(fā)展事業(yè)的先決條件，是成為文明人所必需的基礎(chǔ)教育。在一千九百年的時間里，只有掌握這些典籍的中國人才能踏上仕途。東亞道德標準的制定者不是摩西，而是孔子；公民和國家關(guān)系、個體在社會中的地位的定義者不是洛克或托馬斯杰佛遜（美國第三任總統(tǒng)，美國《獨立宣言》主要起草人，17431826年），而是孔子。儒家思想不是影響東亞文明的思想。例如，佛教也產(chǎn)生過重要影響。過去二百年，傳入東亞的外來宗教和意識形態(tài)，譬如基督教和馬克思主義，同樣產(chǎn)生過重要影響。并且孔子遠非亞洲歷史上的偉大思想家。有幾位重要的思想家至今也仍然影響著東亞，比如道教的創(chuàng)始人老子。但是，孔子在如此長的歷史時期內(nèi)對東亞的影響力無人匹敵。東亞文明史實際就是儒家思想發(fā)展史。
也許很多人都能說出一個對自己生活產(chǎn)生過巨大影響的老師。新澤西克利夫頓中學(xué)的丹尼斯哈丁老師培養(yǎng)了我對歷史的濃厚興趣。在我離開他的課堂將近三十年后，這種興趣仍然激勵我創(chuàng)作本書和其他著作。每次回家我都會在我父母家附近的餐廳見他，一起吃早飯。好老師不僅教學(xué)生解方程式、背總統(tǒng)名字，還塑造他們的信仰以及人生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)和追求卓越的熱情。
孔子也許是人類歷偉大的老師。盡管他曾是小有成就的政治家和官員，但是他的主要工作還是教書育人，所以在亞洲他以教師的身份名垂青史。《論語》是關(guān)于孔子的著名的典籍，其中大部分內(nèi)容記載的是他在教學(xué)中和弟子的言論，涉及美德、有道政府、人際關(guān)系、倫理和歷史�？鬃觽鞑ブ袊�古典智慧、超越時空的道德準則和對人性的崇高憧憬，因此其思想至今仍能打動讀者。他的弟子忠心耿耿，堅信他的學(xué)說，并代代相傳�？鬃邮攀乐�后，每個世紀都會涌現(xiàn)新弟子學(xué)習(xí)、評注他的學(xué)說，甚至對其進行大刀闊斧的改造。后這種思想流派演變成了東亞的主導(dǎo)性理論基礎(chǔ)和意識形態(tài)。倘若孔子的弟子不將他的思想發(fā)揚光大，孔子也不會成為孔圣人。
千百年來，隨著孔子與東亞社會融為一體，他也不再被僅僅當作老師。孔子變成了至圣，中華文明的奠基人和素王（素王是孔子另一尊稱譯者）。盡管他從未加冕，但他是上天遴選的統(tǒng)治者。中國人和朝鮮人還以孔子為君子的典范。英國19世紀著名漢學(xué)家理雅各寫道：在中國，孔子是集人類所有優(yōu)秀品質(zhì)于一身的典范，擁有所有社會美德和政治智慧。在中國歷史上，孔子曾一度被神化，擁有超人的神奇力量，具有圣徒般的相貌。有個神話認為孔子是神祇的兒子就像珀爾修斯（古希臘神話中宙斯的兒子，半人半神）一樣。祭孔大典已有約兩千年的歷史。中國每座重要城鎮(zhèn)都有孔廟。甚至皇帝都朝他的牌位頂禮膜拜。朝廷對孔子的封謚也愈加顯貴。公元1世紀，孔子被封為公，后來又被尊奉為大成至圣先師以及大成至圣文宣先師。國家賜予他的后代貴族地位和大片土地。