曉丹老師關于電影表演的教材寫成了，囑我寫一篇序。雖然我知道這件事情對我來說，實在是太有難度了，但是，還是答應下來。我非常感謝曉丹老師對我的信任，給了我一個在自己不懂的事情上又一次說點兒什么的機會。我清楚地知道，對于自己并不了解的專業(yè)發(fā)表意見，顯然很具挑戰(zhàn)性，當然，也有很大風險。維特根□□說過，“凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默”。問題的關鍵卻不僅在于恰當?shù)卣莆諆烧咧�間的區(qū)分，而且還在于即使是能夠說的，是否有能力說得恰到好處�？磥恚瑫缘だ蠋煴任腋�不擔心這一點。我也就勉為其難。
　　曉丹老師書中的意圖相當明確，她要集中加以解決的問題是，如何在理解什么是演員的基礎之上成為一名優(yōu)秀演員。這本書是曉丹老師在北京電影學院多年來學習表演、參加表演和表演教學的豐富的經(jīng)驗總結及深入的理論提升的心血凝聚之作，是一部系統(tǒng)地梳理和概括表演教學過程的研究專著。更難能可貴的是，其中還包含了她作為一位熱愛并全身心投入電影表演教學的老師的許許多多寶貴的人生感悟和真知灼見。完全可以說，這本書，對于那些希望成為一位優(yōu)秀演員的人來說，確實是一本非常好的可推薦之作。
　　還要指出的是，那些專門從事表演藝術活動的人�；蛘哒f以表演作為職業(yè)的人，就是被稱之為演員的人。而表演藝術家則是，在從事表演藝術活動中，公認有比較突出貢獻的人。演員又分為兩種，戲劇演員和電影演員。有很多的人都希望自己成為一位電影演員，也有不少人希望自己成為一位電影表演藝術家。有一點是很容易達成共識的，要成為一位電影表演藝術家，必須先使自己成為一位電影演員。
　　曉丹老師的書中對于問題解決之道的總體思路已經(jīng)考慮得非常清晰了。在她看來，要想成為合格的電影演員，必須具備三個方面的條件，這就是素質、能力和技巧，及其內部錯綜復雜的要素。這樣的框架，不僅非常堅實，而且具有很強的可操作性。至于這三個方面的內部要素之間的交叉、重疊關系的進一步梳理和厘清，還可以在今后的教學實踐及研究中進一步思考。
　　好幾年以前，我曾在給林洪桐老師的書序中提到過我作為一位美學的學習者對于表演藝術的理解，在我看來，表演藝術是一種以人的全部可觀外在性為表現(xiàn)手段，但是卻需要通過調動人的幾乎全部生命活動來進行調控的包羅甚廣、觸及至深的藝術形式。正是這一突出特點，使得表演藝術成為人類全部藝術中□有魅力同時也是□為復雜的一種藝術形式。這也正是為什么電影表演教學是一個極其復雜的系統(tǒng)工程的根本原因所在。
　　我在《電影美學形態(tài)研究》（□010）-書中曾經(jīng)批評過□□美學家黑格爾的一個觀點：“黑格爾認為，美學就是藝術哲學，主要研究藝術美，藝術是□高級的審美現(xiàn)象，因此必須把自然美排除在外。他并沒有提出什么像樣的理由。他□主要的理由是，‘藝術美高于自然。因為藝術美是由心靈產生和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術美也就比自然美高多少’。在他看來，任何一個無聊的幻想，既然經(jīng)過了人的頭腦，也就比任何一個自然物的產品要高些�！蔽也煌�意黑格爾關于美學的研究對象是藝術的觀點，我認為，美學的研究對象就應該是古希臘哲學家柏拉圖所說的“美本身”，但是，我卻非常欣賞黑格爾表達的關于“心靈和它的產品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術美也就比自然美高多少”的觀點。因為表演藝術的特殊性就在于，它正是一種要通過人的既敏感又靈動的心靈的調控并□終以人自身的呈現(xiàn)作為媒介，因而也是□具魅力的藝術形式。