【中文第二版序言】
洞察孩子復(fù)雜心理與人性
解決家庭管教與學(xué)校管教難題

不久前，一位河北教師從網(wǎng)上花高價(jià)買到《勇于管教》舊書，讀后給北京市愛加倍關(guān)愛家庭促進(jìn)中心致電：
《勇于管教》這本書特別好。目前市面上可以找到的育兒信息很多，但是很多理念是特別不適用的，甚至起到反效果。自從看了《勇于管教》這本書，發(fā)現(xiàn)這本書的育兒理念特別適合家長(zhǎng)，想到自己之前在育兒的道路上走了很多彎路，而且身邊很多朋友還在受其他育兒理念的影響也在走彎路，所以《勇于管教》的育兒理念需要大力推廣，讓更多的中國(guó)家庭受益。
這位讀者顯然讀了不止一本關(guān)于管教的書，并希望《勇于管教》盡快再版。青島一名家長(zhǎng)的《勇于管教》讀后感說：
這是一本關(guān)于父母和孩子的書，也是關(guān)于老師和學(xué)生的書。管教不是對(duì)父母之愛的破壞，管教本身就是父母之愛的一種功能，適宜的懲罰不是父母為了發(fā)泄對(duì)孩子的憤怒，而是為了讓孩子能夠從中受益。各種誘惑撲面而來(lái)，而孩子們的分辨能力并不高，網(wǎng)絡(luò)游戲天天想著讓孩子們?nèi)绾稳朊浴Ｃ鎸?duì)誘惑，不勇于管教，父母和老師就放棄了自身的責(zé)任。
一位不知身處何地的讀者在網(wǎng)上留言：看了這本書，我知道了父母的誡命、管教的尺度、有效又簡(jiǎn)單的工具。我困惑許久的問題終于有了務(wù)實(shí)的答案。對(duì)于我這樣在管教中負(fù)疚、在縱容里困惑的家長(zhǎng)，它讓我找到了自己的使命。還有讀者直言：雖然不認(rèn)同作者的節(jié)欲觀點(diǎn)，但是我從這本書上學(xué)到了很重要的東西：教育的終極目標(biāo)是讓孩子為自己的行為負(fù)責(zé)。愛或管教都是圍繞這一終極目標(biāo)而進(jìn)行的。我以前的教育方式太松散，這本書告訴了我：在無(wú)秩序的環(huán)境中，是無(wú)法學(xué)習(xí)進(jìn)步的。全書用了很多例子來(lái)說明問題，屬于經(jīng)驗(yàn)之談，淺顯易懂、趣味性強(qiáng)，適合各種場(chǎng)景閱讀。
如睿智的讀者所言，《勇于管教》內(nèi)容極其豐富，結(jié)構(gòu)卻也清晰明快地分成兩大部分，分別談在家中如何管教孩子、在學(xué)校中如何管教學(xué)生，其中又各自處理了出現(xiàn)對(duì)立與沖突、沒有對(duì)立與沖突這兩類情境。此書2009年在中國(guó)問世后已印刷9次，再次重版之際我更加堅(jiān)信：《勇于管教》適合兩類讀者，類是沒有讀過管教類書籍的，第二類是讀過別的管教類出版物的。為什么這么說呢？
因?yàn)楣芙虄号�與管教學(xué)生是世界性難題，知難行更難。杜布森博士并不淡化困難，而是提煉出克難的若干項(xiàng)認(rèn)知工具和行動(dòng)策略。我們一一分說。

個(gè)難，作出判斷之難。
先進(jìn)入一個(gè)常見的場(chǎng)景當(dāng)中。
2歲的二寶喝了一大口牛奶，花骨朵般可愛的小嘴噘起來(lái)，奮力將奶吐到媽媽的新衣服上。浩瀚宇宙一下子安靜下來(lái)，千萬(wàn)星辰旁觀，面色紅潤(rùn)、像天使一般可愛的二寶也看著沮喪的媽媽和呆立一旁的爸爸，靜等下一步事態(tài)發(fā)展。
年輕父母如何應(yīng)對(duì)？一笑置之，還是施以管教？這南轅北轍的不同處理，背后是理念與方法之爭(zhēng)，足以引爆無(wú)數(shù)次夫妻對(duì)吵、兩代大戰(zhàn)。這就是《勇于管教》首先直面的難題：管教中的對(duì)立與沖突。
你首先得有一種清醒的意識(shí)，我稱之為人性現(xiàn)實(shí)主義，這是受種族現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)詞啟發(fā)想到的一個(gè)詞�？上�，這是一種稀缺的現(xiàn)實(shí)主義。
是的，孩子的錯(cuò)誤常是無(wú)心之過，需要成年人細(xì)心體察與理解幫助。但有時(shí)可愛的大寶與二寶也會(huì)叫板父母：吃飯不吃飯，看誰(shuí)說了算。孩子們看上去純潔如世外桃源的春雨初雪，心里卻盤算著如何讓外表嚴(yán)肅的父母放棄原則。這時(shí)候，你的應(yīng)對(duì)就離不了人性現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)父母的人人應(yīng)追求的睿智和常識(shí)。人性現(xiàn)實(shí)主義，就是《勇于管教》的作者杜布森博士所秉持的人性觀：數(shù)千年來(lái)，每個(gè)人幼年有時(shí)會(huì)展現(xiàn)人性中桀驁不馴的一面，1歲半后就可能公然知錯(cuò)犯錯(cuò)，借此考驗(yàn)父母是否值得尊重和服從。
與人性現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)的人性浪漫主義，乃是才華橫溢的思想家盧梭相信的觀點(diǎn)：人的天性健康完美，犯罪出錯(cuò)皆因問題多多的社會(huì)文化使人性受到影響而被扭曲。很多讀者久仰盧梭大名，卻不知他并沒有親自驗(yàn)證自己的育兒理論，五個(gè)親生的孩子都被父親盧梭送進(jìn)了孤兒院。
人性現(xiàn)實(shí)主義與人性浪漫主義，都是極其復(fù)雜的哲學(xué)命題，哲學(xué)家慢慢悠悠地研究半輩子也不能窮盡。但是，如何應(yīng)對(duì)那位故意吐奶的孩子，年輕父母必須在10-20秒內(nèi)拿定主意，所以世界需要杜布森博士這本書。1960年代前后，性解放運(yùn)動(dòng)將美國(guó)的傳統(tǒng)育兒觀念沖得稀里嘩啦，此情此景中國(guó)也在上演中。當(dāng)時(shí)年輕的發(fā)展心理學(xué)博士杜布森敏銳地覺察到，美國(guó)父母與教師因?yàn)椴桓夜芙毯筒粫?huì)管教而陷入育兒困境，所以寫下此書并于1970年出版，此書一炮打響，2009年前全球已發(fā)行300多萬(wàn)冊(cè)。
此書開宗明義，勇敢面對(duì)體現(xiàn)于孩子身上的人性現(xiàn)實(shí)主義再可愛的孩子也可能知錯(cuò)犯錯(cuò)。時(shí)至今天，在美國(guó)和中國(guó)，關(guān)于管教的書籍、課程與培訓(xùn)不勝枚舉，但是清晰、有力地處理了這個(gè)問題的作者則少而又少。你的管教行為，如果不能面對(duì)孩子的善惡交織的真實(shí)人性、真真假假的復(fù)雜內(nèi)心，就不可能幫助他們處理成長(zhǎng)中的諸多問題。我敢說，哪怕你不同意他的觀點(diǎn)，也能借助此書深入地思考管教、沖突與人性的問題。

第二個(gè)難，選擇方法之難。
營(yíng)養(yǎng)過剩與肥胖癥，早已取代營(yíng)養(yǎng)不良成為育兒中的困難事。同樣，管教孩子與學(xué)生，相互矛盾的方法太多，也造成了選擇困境。
美國(guó)耶魯大學(xué)第23任校長(zhǎng)彼得沙洛維是心理學(xué)家，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究領(lǐng)軍人物林崇德也是資深心理學(xué)教授，我還用再列舉例子嗎？結(jié)論是明明白白的，這是心理學(xué)在教育領(lǐng)域大獲全勝的時(shí)代。開始寫這本書時(shí)的杜布森博士，是南加利福尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)院兒童發(fā)展學(xué)的年輕教授，后來(lái)創(chuàng)辦了一家保護(hù)家庭的機(jī)構(gòu)，至今仍是執(zhí)業(yè)心理咨詢師，他對(duì)于心理學(xué)知識(shí)和方法的態(tài)度，更值得熱愛學(xué)習(xí)的中國(guó)家長(zhǎng)借鑒。
有別于將心理理論和實(shí)驗(yàn)奉為圣經(jīng)的做法，他對(duì)心理學(xué)的成果有分辨地吸納。誠(chéng)實(shí)的研究者必須承認(rèn)，心理學(xué)體系繁多，自身矛盾重重。被稱為心理學(xué)的當(dāng)代面孔與聲音的津巴多說，6個(gè)主要的視角主導(dǎo)著現(xiàn)代心理學(xué)，分別是生物學(xué)、認(rèn)知、行為主義、全人、發(fā)展與社會(huì)文化，每種視角都衍生出了有關(guān)心理與行為的諸多概念。換句話說，每種視角，都獨(dú)立發(fā)展出自己的小宇宙。家長(zhǎng)和老師如果拜倒在心理學(xué)美麗的石榴裙下，遇到心理學(xué)解決方案自相矛盾時(shí)，往往閉著眼選一個(gè)了事，事后陷入知識(shí)虛無(wú)感中，久久不能釋懷。杜布森博士也不同于將心理學(xué)棄之如魔鬼的保守人士，因?yàn)閯?wù)實(shí)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)在觀察人類的心理現(xiàn)象方面確有獨(dú)到之處，一些實(shí)驗(yàn)和心理工具也給人以啟發(fā)。杜布森博士的做法是，從歷代以來(lái)的育兒智慧和猶太教、基督教價(jià)值觀那里找到基本觀點(diǎn)，以此來(lái)駕馭野蠻生長(zhǎng)、肆意橫行的現(xiàn)代心理學(xué)流派。
舉個(gè)例子吧，本書在講完家庭管教中的沖突與對(duì)立后，又談到在沒有對(duì)抗的情況下如何引導(dǎo)孩子、讓孩子更有責(zé)任感，這時(shí)杜布森博士較多地引用了心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)與工具。第五章神奇的工具（一）、第六章神奇的工具（二），他嫻熟地運(yùn)用了位教育心理學(xué)家桑代克所提出的強(qiáng)化定律。同時(shí)，他也與從桑代克的理論發(fā)展出來(lái)的行為主義理論客客氣氣地保持距離，明確拒絕它的一個(gè)推斷：心靈是不存在的。杜布森博士就是這樣善于吃魚吐刺的平衡高手，書中舉出若干有長(zhǎng)度、有深度的事例，甚至不惜自我暴露，為的是示范如何從多種方法中作出選擇。因此，從這本書不僅可以學(xué)到與管教有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)，更能學(xué)到如何用好心理學(xué)的方法。

第三個(gè)難，付諸行動(dòng)之難。
情感之難。
父親太愛自己可愛的、胖乎乎的孩子了，以至于不愿冒險(xiǎn)站在孩子的對(duì)立面，其后果是：一時(shí)或永遠(yuǎn)地失去了對(duì)孩子的控制。而此時(shí)正應(yīng)該是塑造他們的時(shí)候，父親應(yīng)當(dāng)像老板一樣，溫柔而堅(jiān)定地對(duì)待他們。
杜布森博士50年前寫這本書時(shí)，就明確提出父母與老師對(duì)待孩子應(yīng)有的原則：溫柔而堅(jiān)定。更重要的是，他賦予這個(gè)短句以具體而直指人性深處的內(nèi)涵。對(duì)于那些感情細(xì)膩而豐富的父母和老師而言，不管有沒有對(duì)立與沖突，每次主動(dòng)地、理性地管教孩子，都要忍受與自己天然情感的內(nèi)在沖突。區(qū)別在于，如果處理得當(dāng)，你的付出會(huì)有豐厚的回報(bào)，如果處理不好，那就會(huì)對(duì)孩子造成傷害。杜布森博士在書中用一個(gè)又一個(gè)的例證，幫助讀者解決這個(gè)難題，也許是本書大受歡迎的重要原因之一。
分寸之難。
可能所有的操作性難題，都終體現(xiàn)為分寸之難。
杜布森博士把家庭與學(xué)校中的管教首先區(qū)分為有沖突的管教與沒有沖突的管教。對(duì)于那些執(zhí)意頂撞父母的孩子和學(xué)生，他明確提出讓孩子體驗(yàn)到輕微痛苦，以達(dá)到負(fù)面強(qiáng)化作用（在美國(guó)約一半州，對(duì)學(xué)生實(shí)施有限的體罰是合法的）。至于如何以輕微痛苦來(lái)達(dá)到負(fù)面強(qiáng)化作用，讀者可以參閱至第四章和第七章，從中體會(huì)這位兩個(gè)孩子的父親、曾經(jīng)的高中老師和執(zhí)業(yè)心理咨詢師把握分寸的技巧與藝術(shù)。
沒有沖突的管教，可用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法實(shí)現(xiàn)正面強(qiáng)化作用。但不少家長(zhǎng)與老師也因?yàn)閷覍沂�手而叫苦連天。他們可以重點(diǎn)參閱第五、六、七、八這四章，從中找到理念、方法、例子，包括略加修改就可以用的表格。
我概括了80后、90后父母與教師管教孩子與學(xué)生可能遇到的困難，也將杜布森博士推薦給了大家。綜上所述，建議如下使用這本書。
1．作為一本思想之書
如果在育兒和教學(xué)上不愿人云亦云，這書可以幫助你培養(yǎng)更多的審辨式思維，增加教育中深刻的思想要素。
2．作為一本方法之書
不管是管教五原則、正面強(qiáng)化之法，還是實(shí)用的問題與回答章節(jié)，都提供了不少方法。
3．作為一本對(duì)照之書
關(guān)于教育中的管教，我強(qiáng)烈建議你讀兩本以上、不同觀點(diǎn)的書，分析和比較，并找到自己的立場(chǎng)、方法和角度。而這本書，永遠(yuǎn)可以作為其中的一本。

《勇于管教》經(jīng)受了50年世界文化與教育的風(fēng)雨考驗(yàn)，2021年得蒙華東師范大學(xué)出版社鄭重推出中文第二版，實(shí)為廣大中國(guó)家長(zhǎng)與教師的幸事。甚愿此書成為你的家、你的學(xué)校和班級(jí)以及你看重的親朋的祝福。

鹿永建
中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)
2021 年 7月 7日