本書聚焦本土權(quán)利話語的傳承與揚棄。深度挖掘中國特色權(quán)利發(fā)展道路所仰賴的本土權(quán)利文化及資源，并以唯物史觀之立場對其進行科學分析與鑒別。界分三個階段進行研究：個階段，先秦時期的人本主義權(quán)利話語；第二個階段，漢至明清時期的權(quán)利話語；第三個階段，近代權(quán)利話語。發(fā)掘浩瀚歷史文獻中豐富的民生權(quán)利思想，揭示權(quán)利發(fā)展的物質(zhì)生活條件，闡釋權(quán)利發(fā)展內(nèi)在的經(jīng)濟邏輯和歷史邏輯，為中國特色權(quán)利發(fā)展道路建構(gòu)提供強有力的本土文化支撐。
緒論
章 人權(quán)與人權(quán)理念
節(jié) 人權(quán)范疇的厘定
第二節(jié) 人權(quán)的理論向度
一 人權(quán)的哲學向度
二 人權(quán)的經(jīng)濟向度
三 人權(quán)的文化向度
第三節(jié) 人權(quán)的生成與演進邏輯
一 權(quán)利的緣起與生成
二 單向度思維邏輯的否定
三 人權(quán)理論的辯證想象與發(fā)展
第四節(jié) 人權(quán)理念與話語體系
一 人權(quán)的主要矛盾
二 人權(quán)理論與話語體系的發(fā)展完善
三 人權(quán)發(fā)展道路的選擇與建構(gòu)
第二章 先秦時期人權(quán)理念
節(jié) 儒家倫理本位人權(quán)理念
第二節(jié) 墨家兼愛平等人權(quán)理念
第三節(jié) 法家否定式人權(quán)理念
第四節(jié) 道家自然無為向度人權(quán)理念
一 老子天道平等人權(quán)理念
二 莊子逍遙自由人權(quán)理念
三 楊朱貴己個人本位人權(quán)理念
第三章 漢至明清時期人權(quán)理念
節(jié) 漢代人權(quán)理念
一 董仲舒富不至驕，貧不至憂平等人權(quán)理念
二 王充饑寒致亂生存人權(quán)理念
第二節(jié) 唐代人權(quán)理念
一 白居易兼濟人權(quán)理念
二 韓愈一視同仁博愛平等人權(quán)理念
三 柳宗元利人備事，吏為民役民本人權(quán)理念
第三節(jié) 宋代人權(quán)理念
一 王安石善法人權(quán)理念
二 程朱理學人權(quán)理念
三 陸王心學人權(quán)理念
第四節(jié) 明清時期的人權(quán)理念
一 黃宗羲天下之法，天下之利民主人權(quán)理念
二 顧炎武均無貧平等人權(quán)理念
三 王夫之均天下平等人權(quán)理念
四 唐甄天賦平等人權(quán)理念
第四章 近代人權(quán)理念
節(jié) 太平天國有田同耕平等人權(quán)理念
第二節(jié) 維新派大同之道人權(quán)理念
第三節(jié) 法制改革派人格主義人權(quán)理念
第四節(jié) 孫中山三民主義人權(quán)理念
第五節(jié) 新青年派科學與人權(quán)啟蒙人權(quán)理念
第五章 傳統(tǒng)人權(quán)理念的當代價值
節(jié) 人權(quán)發(fā)展的本土文化資源
第二節(jié) 人權(quán)話語體系的中國邏輯
第三節(jié) 人權(quán)道路與模式的中國樣態(tài)
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