1840年之后，中國(guó)經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會(huì)秩序的原則的認(rèn)知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國(guó)近代的政治思想家們一方面試圖以中國(guó)古典的政治觀念來(lái)吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個(gè)時(shí)期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過(guò)對(duì)康有為、章太炎、孫中山等人的政治哲學(xué)的分析，可以看到，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的政治原則雖然開始動(dòng)搖，但依然是人們思考政治問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。而西方的民權(quán)、自由、民主、立憲、共和等開始成為中國(guó)政治理論的重要觀念。在國(guó)家富強(qiáng)和民族獨(dú)立的目標(biāo)下，民族主義、保守主義和自由主義、社會(huì)主義等政治思潮襯托出這個(gè)時(shí)期政治哲學(xué)的開創(chuàng)性和豐富性。
干春松，浙江紹興人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授。中國(guó)孔子研究院泰山學(xué)者特聘教授，中共中央黨校文史部兼職博士生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有《制度化儒家及其解體》《制度儒學(xué)》《重回王道——— 儒家與世界秩序》等。
前 言 斷裂中的重構(gòu)：近代中國(guó)政治哲學(xué)問(wèn)題及其效應(yīng)/蔣孝軍
第一節(jié) 近代中國(guó)政治哲學(xué)之正當(dāng)性問(wèn)題
第二節(jié) 近代中國(guó)政治哲學(xué)之群獨(dú)問(wèn)題
第三節(jié) 近代中國(guó)政治哲學(xué)之進(jìn)化論問(wèn)題
結(jié) 語(yǔ)
第一章 教化、國(guó)家與大同：康有為的政治哲學(xué)/干春松
第一節(jié) 孔教與現(xiàn)代民族國(guó)家
第二節(jié) 如何構(gòu)造一個(gè)新的國(guó)家：康有為對(duì)現(xiàn)代中國(guó)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的思考
第三節(jié) 三世說(shuō)和大同論：儒家的歷史哲學(xué)與普遍主義
第二章 探索民族革命：章太炎的政治哲學(xué)/彭春凌
第一節(jié) “儒術(shù)”為“革命”合法性溯源
第二節(jié) “革命”的展開（上）：建立“宗教信心”
第三節(jié) “革命”的展開（下）：構(gòu)建“齊物平等”的政治哲學(xué)
第四節(jié) 民族主義的形式和質(zhì)料
第三章 梁?jiǎn)⒊恼握軐W(xué)/鄭匡民
第一節(jié) 三世之義與梁?jiǎn)⒊兏锼枷?nbsp;
第二節(jié) 日本思想與梁?jiǎn)⒊恼?br />
第三節(jié) 強(qiáng)權(quán)與自由
第四節(jié) 民族國(guó)家構(gòu)建與道德革命論
第五節(jié) 種族競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家利益
第六節(jié) 犧牲個(gè)人以利社會(huì)犧牲現(xiàn)在以利將來(lái)
第七節(jié) 為生存競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利自由論
第八節(jié) 私德與國(guó)民國(guó)家的建構(gòu)
第九節(jié) 對(duì)國(guó)家理性的摸索
第十節(jié) 憲政與自由
第十一節(jié) 求助于先圣哲偉大之心力
第四章 天演與立憲：嚴(yán)復(fù)的政治哲學(xué)/陳 凌
第一節(jié) 世變之亟：古今中西之變下的新時(shí)勢(shì)
第二節(jié) 圣人與時(shí)勢(shì)
第三節(jié) 革命、改良與新經(jīng)學(xué)
第四節(jié) 新經(jīng)學(xué)——天演政治學(xué)
第五節(jié) 開明專制與立憲
第五章 革命與建國(guó)：孫中山的政治哲學(xué)/程廣云
第一節(jié) 早年探索
第二節(jié) 三民主義——革命共和的意識(shí)形態(tài)
第三節(jié) 民族主義與民族革命
第四節(jié) 民權(quán)主義與政治革命
第五節(jié) 民生主義與社會(huì)革命
第六節(jié) 建國(guó)方略——民主建國(guó)的行動(dòng)綱領(lǐng)
第七節(jié) 晚年轉(zhuǎn)向
索 引
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