從嚴(yán)格學(xué)術(shù)意義上來講，我國目前對人權(quán)法的理論研究仍然處于初創(chuàng)階段，現(xiàn)有的關(guān)于人權(quán)法的理論研究成果基本上停留在對各種形式的人權(quán)法律制度的介紹和分析上，還沒有建立起比較系統(tǒng)和科學(xué)的人權(quán)法學(xué)體系。所以，從學(xué)術(shù)意義上來看，目前還很難準(zhǔn)確地提出“人權(quán)法學(xué)”的概念或者是“人權(quán)法學(xué)的新發(fā)展”這種學(xué)術(shù)命題。正值法學(xué)所所慶五十周年之際，由所里組織的“法學(xué)新發(fā)展”叢書邀稿，就近年來人權(quán)法學(xué)學(xué)科發(fā)展的情況進(jìn)行系統(tǒng)介紹，但苦于“人權(quán)法學(xué)”尚未形成比較科學(xué)的學(xué)科體系，特別是在國內(nèi)人權(quán)法與國際人權(quán)法之間存在著比較大的價值差異的情形下，要從宏觀上來對“人權(quán)法學(xué)的新發(fā)展”作出一種學(xué)術(shù)上的總結(jié)對于作者來說顯然力不從心。但是，我國學(xué)術(shù)界近些年來在介紹國際人權(quán)法制度和國內(nèi)人權(quán)法制度方面所取得的成就還是令人矚目的。因此，基于各種有關(guān)人權(quán)法的論著所作出的系統(tǒng)和全面介紹，在知識形態(tài)上就國際人權(quán)法與國內(nèi)人權(quán)法在制度上的表現(xiàn)特征和發(fā)展線索作較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)梳理，這樣的學(xué)術(shù)努力還是很有價值的。因此，本書的主旨也就由“人權(quán)法學(xué)的新發(fā)展”變?yōu)椤叭藱?quán)法的新發(fā)展”。也許在學(xué)術(shù)上，對“人權(quán)法的新發(fā)展”的系統(tǒng)介紹和分析恰恰是人權(quán)法學(xué)自身不斷發(fā)展和成熟的一種表現(xiàn)。