在正常生活狀態(tài)下，人們要謀求柴米油鹽醬醋茶，以期過(guò)好眼前的日子。也要向前看，展望一下未來(lái)的日子怎么過(guò)，就是人們常說(shuō)的那樣，除了生活的茍且以外，還要有詩(shī)和遠(yuǎn)方。黑格爾說(shuō)，一個(gè)□□有一群仰望星空的人，他們才有希望。既然如此，人們的生活里就不能沒(méi)有讀書(shū)這一項(xiàng)內(nèi)容，不能不時(shí)常反省自己的內(nèi)心和言行，不能不去做一些力所能及的善事，也不能不去仰望一下歷史的星空。你是不是也經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：書(shū)是人類進(jìn)步的階梯；吾日三省吾身；不以善小而不為，不以惡小而為之；忘記過(guò)去，就意味著背叛。這些話深深地印在了我的腦海，成為我寫(xiě)作這部小書(shū)的原初動(dòng)機(jī)。
的確如此。人們?cè)谄渎L(zhǎng)的一生里，愉悅地讀書(shū)與思考；在向善的生活旅程中，幫助他人，愉悅自己；人們還應(yīng)當(dāng)知道，自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去。這些不僅僅是哲學(xué)問(wèn)題，更是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì)。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)常反省自己的思考和言行是否妥帖；應(yīng)當(dāng)知道自己的家族血脈傳承、世代繁衍的根由；一個(gè)□□更要知道自己的來(lái)龍去脈、演□盛衰的歷史，以及本□□與他□□有何關(guān)系，彼此又有何不同。并由此做進(jìn)一步思考：中華□□怎樣才能更加深入和清楚地認(rèn)識(shí)自身；如何才能更好、更富、更強(qiáng)地立于世界□□之林等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。
獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。
白發(fā)終難□，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。
我在自己的學(xué)生時(shí)代就已熟背此詩(shī)，清楚王維寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的遭遇和處境。今夜再讀此詩(shī)，似乎感觸更深。實(shí)際上，王維的這首詩(shī)十分貼切地表達(dá)了我此時(shí)此刻的心境，盡管自己不曾獲得過(guò)王維那樣的成就、高位與名望，也沒(méi)有他那樣的才智、境界與胸懷。但是，在這美好的夜晚，我的確是“什么都可以想，什么都可以不想�！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┳x書(shū)與思考，是讀書(shū)人不可或缺的生活內(nèi)容，也是讀書(shū)人生活的習(xí)慣。幽靜寂寥的淺夜，一鏡圓月掛在窗前，微風(fēng)徐徐吹入簾中，我的心里十分安穩(wěn)和恬靜。浮躁漸漸消逝，本心已然歸位。讀書(shū)不再浮光掠影、為讀而讀，而是俯讀仰思，反復(fù)玩味，對(duì)某些問(wèn)題力求想得深入，想得清楚。
唐代大詩(shī)人白居易在《招東鄰》詩(shī)中寫(xiě)道：“小榼二升酒，新簟六尺床。能來(lái)夜話否？池畔欲秋涼�！彼未笪娜颂K軾在《答周循州》詩(shī)中亦有“未敢扣門(mén)求夜話，時(shí)叨送米續(xù)晨炊”的佳句，這或許是“夜話”一詞的由來(lái)。本書(shū)名之《梅里夜話》，顧名思義，就是在梅里這個(gè)地方，當(dāng)夜深人靜之時(shí)，我自己對(duì)自然、社會(huì)尤其是對(duì)人生有所感悟的內(nèi)心獨(dú)白。我想在本書(shū)中，說(shuō)一說(shuō)讀書(shū)，說(shuō)一說(shuō)修身養(yǎng)性，說(shuō)一說(shuō)慈善和慈善人，也說(shuō)一說(shuō)人類歷史的某些片段。這其實(shí)就是本書(shū)的四卷內(nèi)容-讀書(shū)、省身、論善、思古。
在正常生活狀態(tài)下，人們要謀求柴米油鹽醬醋茶，以期過(guò)好眼前的日子。也要向前看，展望一下未來(lái)的日子怎么過(guò)，就是人們常說(shuō)的那樣，除了生活的茍且以外，還要有詩(shī)和遠(yuǎn)方。黑格爾說(shuō)，一個(gè)□□有一群仰望星空的人，他們才有希望。既然如此，人們的生活里就不能沒(méi)有讀書(shū)這一項(xiàng)內(nèi)容，不能不時(shí)常反省自己的內(nèi)心和言行，不能不去做一些力所能及的善事，也不能不去仰望一下歷史的星空。你是不是也經(jīng)常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：書(shū)是人類進(jìn)步的階梯；吾日三省吾身；不以善小而不為，不以惡小而為之；忘記過(guò)去，就意味著背叛。這些話深深地印在了我的腦海，成為我寫(xiě)作這部小書(shū)的原初動(dòng)機(jī)。
的確如此。人們?cè)谄渎L(zhǎng)的一生里，愉悅地讀書(shū)與思考；在向善的生活旅程中，幫助他人，愉悅自己；人們還應(yīng)當(dāng)知道，自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去。這些不僅僅是哲學(xué)問(wèn)題，更是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì)。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)常反省自己的思考和言行是否妥帖；應(yīng)當(dāng)知道自己的家族血脈傳承、世代繁衍的根由；一個(gè)□□更要知道自己的來(lái)龍去脈、演□盛衰的歷史，以及本□□與他□□有何關(guān)系，彼此又有何不同。并由此做進(jìn)一步思考：中華□□怎樣才能更加深入和清楚地認(rèn)識(shí)自身；如何才能更好、更富、更強(qiáng)地立于世界□□之林等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。
卷一 梅里讀書(shū)
讀書(shū)·愛(ài)·自在
功不可獨(dú)居，過(guò)不可推諉
勤奮是美德，莫為工作狂
富貴如浮云，功名身外物
行善近圣賢，貪婪如作惡
善念可安神，愉悅可除怨
人生無(wú)須悔，過(guò)往不復(fù)回
格□需宏大，庸俗莫欣羨
處卑而居下，居安而思危
逆境要自強(qiáng)，順境要自省
是非有己見(jiàn)，判斷勿盲從
喜怒宜調(diào)控，貧富皆常樂(lè)
戒驕且戒躁，內(nèi)斂而氣和
簡(jiǎn)樸綿而長(zhǎng)，奢侈短而荒
拙智皆宜藏，貧富勿相譏
藥苦可治病，逆耳有忠言
浮躁成昏昧，寧?kù)o致理性
丑與美相輔，污與潔相成
寬容可交友，自負(fù)則孤獨(dú)
思維宜謹(jǐn)慎，三思而后行
心中有善意，萬(wàn)事皆從容
求知需善讀，因材而施教
平凡的世界，現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)真
蘇菲的世界，哲學(xué)的思索
讓人生精彩，讓生命永恒
□遷的時(shí)代，躁動(dòng)的人心
清濁要分流，良莠應(yīng)辨明
未泯的童心，美好的童趣
經(jīng)典宜重讀，學(xué)習(xí)如熬肉
人生欲盡善，道德宜完美
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神
讀書(shū)如品茗，余香綿而長(zhǎng)
奉過(guò)猶不及，行中庸之道
有苦才有甜，有失必有得
道德需養(yǎng)成，文章以拙進(jìn)
平和如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲
急躁勿做事，慌亂易出錯(cuò)
利他心坦然，無(wú)私天地寬
寫(xiě)一封家書(shū)，訴一段衷腸
觀花開(kāi)花謝，望云卷云舒
選擇我所愿，莫要入錯(cuò)行
人類要進(jìn)步，教育須先行
十里不同俗，人性有差異
福禍相依存，處世留余地
英雄多磨難，紈绔少偉□
……
卷二 梅里省身
卷三 梅里論善
卷四 梅里思古
后記
《梅里夜話》：
陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)張載祠，是為了紀(jì)念北宋著名學(xué)者張載（10□0-1077）而修建的。在筆者的認(rèn)識(shí)中，自西周初年誕生了偉大思想家周公以來(lái)，陜西在古代歷史上□為重要的思想家和哲學(xué)家就是張載。張載是宋明理學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，也是偉大的教育家。因張載學(xué)說(shuō)源出關(guān)中地區(qū)，故被稱“關(guān)學(xué)”。陜西學(xué)界對(duì)這位偉大思想家極為敬重，□0□0年由陜西省人民政府、文化和旅游部、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等，共同主辦了高規(guī)格的紀(jì)念張載誕辰1000周年的大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，以“民胞物與，和合天下”為主題。此次大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)影響力，也是張載研究的一個(gè)新起點(diǎn)。
古代有所謂“地望稱”。張載居于橫渠，故學(xué)者稱其為“橫渠先生”。他著有《正蒙》《西銘》《橫渠易說(shuō)》等。幾十年來(lái)，慢讀細(xì)思張載的著作，逐漸有了自己的粗淺理解，被馮友蘭先生稱為“橫渠四句”的這段話，深刻印在了我的腦海：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。這是多么宏大開(kāi)闊的人生格□��！一個(gè)人要進(jìn)德修道，就要追求宏大開(kāi)闊的人生格□；要堅(jiān)定信念、磨煉意志、修養(yǎng)道德；就要有行云流水一樣的淡泊情趣。如有對(duì)世俗的欣羨，便會(huì)進(jìn)入充滿欲望的世俗境地，陷入危機(jī)四伏的惶恐之中。
有遠(yuǎn)大理想，立志做大事的人，首先應(yīng)做到的是磨煉意志，增進(jìn)道德修養(yǎng)，具備干大事業(yè)、成大氣候的素質(zhì)，養(yǎng)成宏大格□。要排除一切雜念，不為外物所干擾，具備堅(jiān)定的信念，去學(xué)習(xí)和生活。要有博大寬廣的胸懷，看淡名利而保持清廉。修身養(yǎng)性是關(guān)鍵，只有從內(nèi)心深處，悟出做人行事的道理，才能在名利聲中保持清醒頭腦，不隨波逐流，自覺(jué)抵制各種誘惑，干成一番事業(yè)。
追求大格□，是一種積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神品質(zhì)。在筆者看來(lái)，要成為一個(gè)有宏大格□的人，可以從以下幾方面著手。
多閱讀好書(shū)，多思考問(wèn)題。書(shū)是人類理智和心靈的翅膀，不讀書(shū)的人談不上有真正的教養(yǎng)。哲人說(shuō)，書(shū)籍是改造人類靈魂的工具，是滋補(bǔ)人類精神的養(yǎng)料，是人類進(jìn)步的階梯。凡是有著宏大格□的人，都有博覽群書(shū)的嗜好。他們從好書(shū)中吸取豐富的道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，從而成長(zhǎng)為□□的棟梁。但一味埋頭苦讀還不夠，還要勤于思考問(wèn)題。結(jié)合自身的情況，對(duì)書(shū)中的“營(yíng)養(yǎng)”加以理解和消化；經(jīng)常反省自己所思所想、所言所行，隨時(shí)糾正不正確的思想言行。一個(gè)有宏大格□的人，自身就是一本好書(shū)。與這樣的人多接近，會(huì)從他的身上學(xué)到許多做人的道理。
一個(gè)格□宏大的人，境界很高，可以做到不以善小而不為，不以惡小而為之�！熬硬恢^小善不足為也而舍之，小善積而為大善�！保ā痘茨献印罚┮粋�(gè)有著宏大格□的人，不會(huì)因?yàn)槟臣檬率切∈戮筒辉敢馊プ�；小的好事積累多了就成為大好事了。一點(diǎn)一滴地去積累善行，天長(zhǎng)日久，就會(huì)養(yǎng)成宏大格□。這就是荀子所說(shuō)的“積善成德”的修養(yǎng)方法。發(fā)揚(yáng)自身善性，克服惡性，做好事，不做壞事�？思悍罟�，先人后己；從我做起，從現(xiàn)在做起。
《老子》曰：人貴有自知之明和知人之明。找準(zhǔn)自身存在的缺點(diǎn)和問(wèn)題，用切實(shí)可行的辦法加以修正，而且要持之以恒。人無(wú)完人，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和毛病，有些是在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的，糾正起來(lái)會(huì)有較大的難度。那就要找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)，采取有針對(duì)性的措施，加以約束和改正。隨時(shí)提醒自己，告誡自己，努力克服缺點(diǎn)，改正不良習(xí)慣，逐步完善自我。
還有一點(diǎn)，就是要鍥而不舍，持之以恒，堅(jiān)持不懈，必成宏大格□。在人生命旅程中，有陽(yáng)光明媚的白天，也有布滿陰霾的黑夜；有寬闊暢通的大路，也有坎坷曲折的小道。有些人在一帆風(fēng)順的時(shí)候，能夠堅(jiān)持自己的道德修為，而在遭遇挫折的時(shí)候，便灰心喪氣，甚至放棄了追求的目標(biāo)。古人云，從善如登，從惡如崩，一個(gè)人在從善的道路上如同登山般艱難困苦；但在從惡時(shí)卻如同河堤崩塌般一瀉千里，不可收拾。持之以恒、鍥而不舍是涵養(yǎng)宏大格□的關(guān)鍵。
做一個(gè)有宏大格□的人，并非是不可企及之事。無(wú)論什么出身，什么環(huán)境，什么職位，什么性情，只要能經(jīng)受艱難困苦的考驗(yàn)，在自我完善的艱苦道路上孜孜以求，就有可能達(dá)到宏大格□那樣的道德境界。
……
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