緒論作為時代精神精華的馬克思主義

一、馬克思：千年思想家

在新千年來臨之際，在資本主義故鄉(xiāng)，接連爆出了四條震驚世界的“千年思想家”的新聞：

1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年思想家”，結(jié)果是馬克思位居，愛因第二。

1999年9月，英國廣播公司又以同一命題評選“千年思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居，愛因第二。

2002年，英國路透社邀請政界、商界、藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的名人評選“千年”，結(jié)果是愛因，馬克思以一分之差位居第二。

2005年7月，英國廣播公司以古今的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思以27.93%的得票率榮登，蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率12.6%，排名第二，西方其他思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒入前20名。

二、社會理論大革命的前奏：推動社會理論變革的時代叩問

（一）時代之問：資本主義的出路何在

1825年，英國爆發(fā)了次全國性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，1836年和1847年又相繼爆發(fā)了波及歐洲各主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義陷入周期性生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，頻繁爆發(fā)的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)直接造成社會財(cái)富的巨大浪費(fèi)，并且，這種浪費(fèi)以極高的頻率反復(fù)出現(xiàn)，“歐洲從18世紀(jì)初以來沒有一次嚴(yán)重的革命事先沒發(fā)生過商業(yè)危機(jī)和金融危機(jī)”。馬克思、恩格斯通過對資本主義社會的深刻剖析，認(rèn)為這是由于西方資本主義生產(chǎn)的社會性和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾的惡化造成的、所有這一切都充分證明，資本主義“社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“資本不可遏制地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限”，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)遇到自己的“歷史極限”。由于資本主義“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”。

（二）方向之問：無產(chǎn)階級如何實(shí)現(xiàn)解放

馬克思、恩格斯在《宣言》中指出，“我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”⑤。