序
朱永新
今年是新教育實驗二十周年，這對每個新教育人來說，都有著非同尋常的意義。所以，當(dāng)蘇靜請我為她的新書《統(tǒng)編版古詩怎么教》作序時，我欣然接受。一來蘇靜是我的弟子，師生情深；二來著作本身就是新教育的研究成果。作為新教育實驗早的參與者和全程的見證者，蘇靜一直擔(dān)任新教育兒童詩意課程項目的負(fù)責(zé)人，從事詩教研究已整整二十年。所以，蘇靜的新詩教是在新教育的宏大背景下創(chuàng)生并持續(xù)發(fā)展的，這本書不僅承載了她自己，也承載了我和許多新教育人對詩意教育的期待和夢想。蘇靜說，這本書是她送給新教育二十周年的禮物，我倍感欣慰。我想從兩個方面來表達(dá)一下真實的感受。
首先，作為十八年的師生，我想很有必要先簡單梳理一下蘇靜的詩教經(jīng)歷。
早在十八年前，我就這樣評價蘇靜：這是個創(chuàng)造了教育奇跡的年輕人。那時的她，還是一個20歲出頭的小姑娘，任教于青島嘉峪關(guān)小學(xué)，做語文老師兼班主任。但就是這個初出茅廬的新教師，卻做了一件讓很多人都望塵莫及的事情：通過不到一年的教學(xué)，就能讓一個蜚聲全校無人敢接手的麻辣班脫胎換骨，70個孩子齊刷刷愛上古典詩詞，成為氣質(zhì)非凡的詩界神童，不僅能輕松背誦百余首詩詞，賞詩論詩侃侃而談，還能在兩三分鐘內(nèi)隨意命題揮筆而就一首詞整句工的詩作，令人嘆為觀止。而這個班畢業(yè)時，語文成績也由過去的倒數(shù)變成了全班優(yōu)秀，全校榜首。這不是奇跡又是什么？
當(dāng)我通過《中國教育報》和中央電視臺等媒體了解到這個神奇的年輕人時，我就在想，這樣的新詩教如果能夠惠澤更多的老師和孩子，將是一件多么美好的事情。于是，2002年，我讓自己的研究生與蘇靜取得了聯(lián)系，邀請她參加新教育實驗的首次年會。在蘇州，我們有了次會面。她對孩子的熱愛，詩詞的見地和教育的真誠深深打動了我，我隨即將其招致門下，使她成為蘇州大學(xué)的碩士研究生。我希望蘇靜能夠涵養(yǎng)元氣，通過三年的專業(yè)學(xué)習(xí)，更好地研究和傳播新詩教，打造一門弘揚傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)新教育思想和理念的兒童詩意課程，讓全國參與新教育實驗的學(xué)校都有機會走進(jìn)新詩教，感受古典文化和詩意教學(xué)的魅力。
三年的研究生學(xué)習(xí)讓蘇靜更加成熟和理性，她一邊研究詩教理論，一邊進(jìn)行詩教實踐。三年間，許多新教育實驗學(xué)校都留下她授課研討的足跡，她的碩士畢業(yè)論文也是以詩教為題。2006年，從蘇州大學(xué)畢業(yè)后的蘇靜回到故鄉(xiāng)青島，成為青島大學(xué)師范學(xué)院小學(xué)教育系的老師。她在信中曾經(jīng)對我說：朱老師，我很慶幸，一直沒有脫離小學(xué)教育。我喜歡孩子，也一直希望能夠在更高層次上做小學(xué)教育。我如愿以償。今天，我所教的大學(xué)生們將成為未來的小學(xué)教師，他們將掌控和改變無數(shù)孩子的命運。所以，我更加責(zé)無旁貸，我要帶他們走進(jìn)新教育，過一種幸福完整的教育生活。我更會把新詩教進(jìn)行到底，打造體現(xiàn)新教育精神的兒童詩意專業(yè)課程。她說到做到。此后的蘇靜，以大學(xué)教師和新教育兒童詩意課程公益項目組負(fù)責(zé)人的身份，開始了兒童詩意課程的進(jìn)一步研發(fā)和實踐。她帶領(lǐng)著一群和她一樣執(zhí)著的青年教師志愿者，利用節(jié)假日走進(jìn)偏僻的大山，也走進(jìn)繁華的都市，從講授課程到修改打磨到教師培訓(xùn)，為新教育實驗區(qū)的老師和孩子們送去詩意的溫暖。同時，她還是新教育網(wǎng)師課程的志愿者講師，堅持為全國一線教師網(wǎng)絡(luò)授課。她一直都說，做新教育是她快樂的事，她可以真實地感受到師生精神狀態(tài)的改變。
2014年，蘇靜以優(yōu)異的成績考取了湖南師范大學(xué)教育學(xué)博士，四年后順利畢業(yè)，獲得博士學(xué)位。她的博士論文仍然立足于詩教和人才培養(yǎng)，并選擇了新教育榜樣教師颶風(fēng)（郭明曉）作為案例，對其生命敘事進(jìn)行了細(xì)致深入的質(zhì)性研究。作為大學(xué)副教授和碩士生導(dǎo)師，蘇靜一直帶領(lǐng)著自己的研究生進(jìn)行新教育各個領(lǐng)域的廣泛探索。2020年起，她的研究生團(tuán)隊將正式開啟新教育榜樣教師的個案研究，進(jìn)一步豐富新教育的理論與實踐成果。
近二十年來，除了生育孩子的那一年，蘇靜每年都會從青島專程趕到蘇州，參加新教育的元旦論壇，分享她過去一年的經(jīng)歷和新年計劃。她把每年的赴約稱為朝圣，新教育就是她的信仰。就在2020年的元旦，她鄭重承諾，要在今年，正式開啟新詩教的線上推廣計劃，將自己二十年的詩教經(jīng)驗進(jìn)行全面總結(jié)，以專著和課程的方式，借助優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行推廣，惠澤更多的師生和家庭，為新教育二十周年獻(xiàn)禮。所以，眼前的這本書，其實是蘇靜歷經(jīng)二十年的艱辛和努力后，為新教育，也為無數(shù)熱衷于中國古典文化的老師、家長和孩子們奉上的傾心之作。我不敢說這本書有多完美，但我相信它足夠真誠。這本書的意義就在于，讓每個試圖帶給孩子傳統(tǒng)文化熏陶的人，能夠找到一種表達(dá)和傳遞古典知識以及跨越時空與古人共情的途徑。
第二個方面，我想談?wù)剬υ娊痰恼J(rèn)識。
詩歌是中國的。中國就是詩歌的國度，詩歌是適合中國人的精神世界的。正如林語堂認(rèn)為的那樣，詩歌在中國很大程度上已經(jīng)代替了宗教的作用，成為人們生活中的一種靈感，一種活躍著的情緒。古人說，詩言志。雖然我們不能夠說學(xué)會了詩歌就掌握了中國文化，但詩歌中承載的文化含量非常之重。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，可以說，一部詩歌史，也是一部中國文化史，詩歌中透露出的文化信息、表達(dá)的文化情感，顯示出的文化氣質(zhì)，的確是為豐富、凝練的。
談到詩教，我不由得想起了一位令人肅然起敬的老人96歲的葉嘉瑩先生。2006年，一個偶然的機會，我在飛機上讀到了一篇講述葉先生詩教主張的報道，深受觸動，題目叫《給靈魂洗個澡》。記得在看完這篇報道的當(dāng)天，我就參加了蘇靜的詩教課堂教學(xué)研討會，就以給靈魂洗個澡為題作了一個講演，引起了與會者的強烈共鳴。時隔多年，我想再次分享葉先生的詩教觀點，也以此作為對蘇靜這本書的價值觀照。
當(dāng)年83歲的葉先生說，她這一輩子都是為詩教而活著。她說，古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是醫(yī)治唯利是圖、浮躁病、空虛癥的一劑良藥，能夠給人們的靈魂洗個澡。在葉先生看來，學(xué)習(xí)中國古典詩歌，能夠喚起人們一種更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。那些詩詞作者的思想、人格、品行以及對人生的理解感悟，都在他們的詩詞中體現(xiàn)出來。葉先生認(rèn)為，詩是千古以下的心靈和千古以上的心靈的一種交流，是一顆心對另一顆心的造訪，是一種綿延不斷、生生不息的生命的相互感發(fā)。所以，她相信古典詩詞這份中華民族的遺產(chǎn)中富有人性魅力的存在，可以完全成為現(xiàn)在精神的教科書。葉先生說，她曾經(jīng)親自體會過詩歌里面生動的、美好的、高潔的境界，而現(xiàn)在的年輕人卻進(jìn)不去，找不到一扇門。所以，葉先生傾盡畢生心血孜孜以求的，正是把這扇門打開，用詩教的這一束光，照亮中國青年學(xué)子精神成人的漫漫長路。
葉先生認(rèn)為，現(xiàn)在的很多老師教詩，教詩歌作者、朝代、中心思想等知識，是屬于表面的教育，并不能讓孩子們走進(jìn)詩歌的精神世界。而她講詩歌，注重的是詩歌中感化的生命，不光帶著她自己的生命，而且?guī)е�古人的生命。她認(rèn)為，詩歌是活的，是生生不息的。如果我們按照這樣的要求來教當(dāng)下的小學(xué)生，是很難的，也是不現(xiàn)實的。但是事實上，蘇靜多年的詩教生涯，已經(jīng)把這樣一種對詩的感悟滲透其中，這是層次的一種詩歌教學(xué)，這本書便是好的證明。書中所有詩作都是以生動的故事啟蒙，延展出大量的經(jīng)典知識，閃爍著鮮活的人物情感，同時又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼涂茖W(xué)的考證�？梢哉f，在每首古詩的解讀過程中，我們都能從中感受到歷史長河中詩詞的流變和詩人的堅守。讀者不僅能夠通過詩詞理清歷史的脈絡(luò)，而且還能通過詩詞故事和經(jīng)典詩句，走進(jìn)古人的生活，與詩人產(chǎn)生深刻的情感共鳴，用生命聆聽生命，用歌唱回復(fù)歌唱。我想，如果蘇靜和千萬致力于詩教的老師特別是年輕老師們，也能夠像葉嘉瑩先生那樣，再有五十年、六十年的時間為詩教而活著，我相信詩教的復(fù)興、中華文化的復(fù)興是有希望的。

我與葉嘉瑩先生是很有緣分的。2019年，我受邀去南開大學(xué)參加葉嘉瑩教授歸國執(zhí)教四十周年暨中華詩教國際學(xué)術(shù)研討會。在致辭中，我誠摯地表達(dá)了對先生95年詩意人生的感佩之情，也與先生分享了新教育對詩教的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。多年來，新教育一直致力于詩教在基礎(chǔ)教育層面的薪火傳承，構(gòu)建了晨誦、午讀、暮省的兒童詩意生活方式，并致力于兒童詩教理論與實踐的研究與發(fā)展。新教育已正式出版了從幼兒園到高中的《新教育晨誦》系列讀本，每學(xué)期16周，每周7首優(yōu)美雋永的詩歌，2576個偉大的聲音，用這些珍藏著全人類崇高智慧和美好情感的經(jīng)典之作，來開啟新教育兒童每一天的黎明，聆聽生命拔節(jié)的聲音。在這些詩歌的滋養(yǎng)下，我期待新教育的孩子長大成人以后，能夠在他們身上看到政治是有理想的，財富是有汗水的，科學(xué)是有人性的，享樂是有道德的。所以，我很欣慰，蘇靜的這本新作，無論從方法還是內(nèi)容層面，都能感受到匠心和誠意，可以作為對《新教育晨誦》讀本的有益補充和有力支持。其中，問題導(dǎo)向的詩詞解讀設(shè)計，可以有效地激發(fā)兒童的誦讀興趣；故事和知識點的巧妙串聯(lián)，可以助力兒童輕松地記憶賞析；科學(xué)的邏輯架構(gòu)，可以提升師生的思維品質(zhì)，并引導(dǎo)教師有效遷移，將晨誦與課堂教學(xué)自然結(jié)合，達(dá)到更加理想的教學(xué)狀態(tài)。我期待蘇靜的這本書，能夠在某種程度上助力新教育晨誦達(dá)到更高的精神境界。
我一直認(rèn)為，詩歌就是精神生活的境界之一，也是重要的文化符號之一。世界上偉大的民族，偉大的作品，其精致的語言就是詩歌。所以，在詩歌離我們遠(yuǎn)去的時候，上有96歲的葉老，下有蘇靜這樣的年輕人，讓我們看到了一種希望。我覺得這樣一種孜孜以求的境界，正是我們新教育人的重要使命，我們應(yīng)該用不懈的努力去撬動和傳承中華文化。
是為序。

自 序

我是2000年開始研究兒童詩意教育的，非常巧合，我的詩教與新教育實驗共同走過了二十年。二十歲之于人生，恰是風(fēng)華正茂，之于新教育，更是未來可期。作為新教育實驗發(fā)起人朱永新先生的弟子，我榮幸至極。2002年，我有緣結(jié)識了朱永新先生，從此走進(jìn)了新教育。一路走來，我對新教育的艱辛和美好感同身受，也越發(fā)意識到新教育之于當(dāng)代中國教師的價值和意義。因為新教育一直致力于書寫教師的生命傳奇，將教師專業(yè)發(fā)展視為其核心價值所在。

多年來，朱永新先生一直鼓勵我在詩教方面不斷超越，特別要關(guān)注一線小學(xué)語文教師的現(xiàn)實困境。伴隨著統(tǒng)編版語文教材中古詩文容量的大幅提升，我欣喜地感受到未來語文對傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬與傳承，同時也對傳統(tǒng)古詩教學(xué)方法表示極度擔(dān)憂。中國自古以來就是詩的國度，每個孩子都是天生的詩人。經(jīng)典古詩就像童年的歌聲，天真天籟，會隨著歲月沉淀成一個人的精神風(fēng)骨�？墒牵瑸槭裁粗袊�孩子從小就背古詩，學(xué)古詩，成人后卻很少對古詩產(chǎn)生真正的興趣？我在大學(xué)教授語文，無論提問本科生還是研究生，只要跟古詩相關(guān)的內(nèi)容，稍微綜合或延展一點的，往往兩三個問題就會見光死。原因很簡單，很多學(xué)生的腦海里所存留的，依然是小學(xué)到高中為考試背誦的古詩知識要點，并沒有從真正意義上了解詩人，更遑論走進(jìn)詩文的情感與境界。所以，面對統(tǒng)編版語文教材的變革，大量古詩文的增加，教師如果還是沿用過去的思維模式和教學(xué)方法，不僅難以提升學(xué)生的審美情致和對經(jīng)典的傳承意識，而且會適得其反，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使之產(chǎn)生更加強烈的厭學(xué)情緒，對古詩文避之不及。

所以，回顧我二十年間的詩教傳播，取法乎上是我始終堅持的理念。我們不僅要講古詩的表面意義和情感，更要通過詩人的親身經(jīng)歷，挖掘古詩背后的故事，終通達(dá)古詩背后的文化。因為有故事才吸引人，有文化才啟迪人。一路走來，全國各地的專家和老師們給予我這種另類古詩課高度評價，聽課孩子們專注的神情和不舍的目光也讓我欣慰感動。每次聽完我的課，老師們都會產(chǎn)生很多思考，其中之一便是要發(fā)憤讀書，要更全面地理解詩人，挖掘古詩背后的意義，講出和我一樣有料有趣的古詩課。而在感慨我課堂有料有趣的同時，老師們也表達(dá)了自己學(xué)不來的苦惱和困惑。因為一線教師畢竟時間、精力和能力都有限，在古詩文的備課過程中，很難在極短時間內(nèi)找到合適的素材。同時，一般老師也難有精力和能力去逐一辨別文獻(xiàn)的真實性和合理性。所以，隨著公開課次數(shù)的增加和古詩專題的延展，越來越多的老師希望我能夠出一本課堂教學(xué)與古詩鑒賞相結(jié)合的書，立足于統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的經(jīng)典詩目，直接提供相關(guān)的教學(xué)素材與思路方法。與此同時，華東師范大學(xué)出版社也向我遞出了橄欖枝，愿意助我和老師們完成這個心愿。于是，我便于2019年末開始著手這本小書的撰寫工作。

這本小書與我之前出版的一系列詩教課程和理論作品不同，它是一本基于新教育理念的，立足于統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的古詩鑒賞書。它既適用于教師的教學(xué)參考，也適用于家庭的親子閱讀。我希望通過這本小書，能夠讓讀者們看到一個有趣有料的古詩世界，輕松尋找到適合自己教、學(xué)古詩的內(nèi)容和方法。同時，也為我主持的新教育實驗兒童詩意課程項目盡一份綿薄之力，作為對敬愛的導(dǎo)師朱永新先生十八年浩瀚師恩的點滴回報。

首先很有必要介紹一下小書的基本特點。小書的創(chuàng)作是完全基于新教育理念的。新教育一直倡導(dǎo)讓師生過一種幸福完整的教育生活，讓師生與人類崇高精神對話（朱永新先生語），而經(jīng)典古詩文恰恰體現(xiàn)了古人天然的浪漫思想與心性追求。所以，小書精選收錄了統(tǒng)編版小學(xué)語文教材的二十六首經(jīng)典古詩，每首都堪稱家喻戶曉的國詩。這樣選擇的目的是考慮到為一線小學(xué)語文教師提供直接的課堂參考，更接地氣，同時為家長提供與課堂教學(xué)同步的親子閱讀指導(dǎo)。小書里的每一首古詩獨立成篇，解讀方式別具一格。相較于其他單純的古詩故事或鑒賞類書籍，小書更加注重古詩鑒賞與語文教學(xué)相結(jié)合，在內(nèi)容與形式方面都力爭為讀者（特別是教師）呈現(xiàn)一個開放式的思維框架，并提供教學(xué)流程所能駕馭的邏輯支持。具體有如下三個特點：

其一，問題導(dǎo)向的導(dǎo)語設(shè)計。每首古詩的開篇處都精心設(shè)計了導(dǎo)語，導(dǎo)語均由經(jīng)典問題串聯(lián)而成。例如解讀李白的《獨坐敬亭山》，導(dǎo)語如下：

在李白一生的山水游歷中，敬亭山是他鐘愛的一座山。是什么原因讓李白對它相看兩不厭，情愿獨坐敬亭山？眾鳥高飛盡，孤云獨去閑的背后，有何不為人知的深意？在敬亭山上究竟留下了李白怎樣刻骨銘心的記憶？一位是李白的超級偶像，一位是李白的紅顏知己，究竟誰才是李白生命中重要的神秘人物，讓他在此獨坐守候？

再如解讀李賀的《馬詩》，導(dǎo)語如下：

有著皇室血統(tǒng)，少年成名的李賀，不到二十七歲就溘然長逝。他經(jīng)歷了怎樣短暫而動蕩的人生？一首《馬詩》，暗喻著作者怎樣的人生理想？年紀(jì)輕輕的李賀緣何被稱作詩鬼？燕山指的是哪座山？古人為何偏愛馬？金絡(luò)腦又是何等神器？中國古代有哪些青史留名的明星馬？

通過導(dǎo)語不難看出，每個問題之間都是有邏輯的，基本圍繞著詩人經(jīng)歷、古詩內(nèi)容和主題延展生成，形成對古詩教學(xué)的邏輯提示。普通讀者可以通過導(dǎo)語中的問題，直接了解到核心內(nèi)容，增強閱讀的指向性和趣味性。作為教師，則可以通過導(dǎo)語進(jìn)行全盤教學(xué)流程的設(shè)計，帶著問題進(jìn)行深入閱讀和思考，終將有價值的問題和素材直接呈現(xiàn)在教學(xué)流程中。

其二，詩內(nèi)有料與詩外有料的解讀設(shè)計。在解讀的過程中，沒有常規(guī)的字詞句釋義（此類古詩教參已多如牛毛），而是圍繞著詩內(nèi)與詩外兩個維度，對古詩進(jìn)行交互式解讀。詩內(nèi)有料，即圍繞著古詩本身的經(jīng)典意象、關(guān)鍵字詞的引申情感以及獨特的文化內(nèi)涵等，對古詩進(jìn)行深度鑒賞與內(nèi)在剖析。詩外有料，則圍繞著古詩鮮為人知的創(chuàng)作背景、作者非同尋常的人生經(jīng)歷以及古詩相關(guān)主題的多元延伸等，對古詩進(jìn)行完整全面的解讀，讓每一首詩都豐滿立體地呈現(xiàn)出來。例如解讀王安石的《元日》，從導(dǎo)語中就能明顯地感受到這種設(shè)計理念：

這是一首從題目到內(nèi)容都有料的民俗詩。何謂元日？何謂爆竹？何謂屠蘇？何謂桃符？一個個神秘的符號，有趣的民俗，串聯(lián)起了中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。除卻春節(jié)習(xí)俗與祈愿，時值人生特殊階段的王安石，還想通過此詩，傳遞出怎樣的獨特心思？除了王安石，還有哪些詩人在元日寫下心中祝愿？

其中，解讀詩中元日爆竹屠蘇桃符這些具有深刻文化內(nèi)涵的關(guān)鍵詞，能夠直觀呈現(xiàn)詩內(nèi)有料的部分。解讀詩中春節(jié)祈福外所隱含的詩人的政治理想，則是對創(chuàng)作背景的深入剖析，由此也延伸出詩人獨特的人生經(jīng)歷。補充其他詩人描寫元日的作品，則是對元日這一主題的縱深拓展。這些內(nèi)容的綜合解讀，都可以看作是詩外有料的部分。需要說明的是，因為每首詩的情況不同，所以詩內(nèi)與詩外只是相對的兩個維度，在某種情況下也會出現(xiàn)重合，甚至?xí)��?lián)合起來，顛覆以往對這首詩的常規(guī)認(rèn)知。這樣做的目的并不是標(biāo)新立異，而是以科學(xué)審慎的態(tài)度，在浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，嘗試著重新審視和還原某一種可能性。當(dāng)然，所有文獻(xiàn)的來源并不局限于正史，為了增強小書的可讀性，有些故事也取材于流傳甚廣的民間傳說和地方史志，但盡量做到師出有名。

其三，小初銜接的古詩鏈接設(shè)計。在每一首古詩的解讀過程中，小書都力求做到對詩人不同時期的代表作有所涉及。特別是統(tǒng)編版初高中語文教材中要求掌握的同一作者的詩文，都會出現(xiàn)在對這首詩的延展解讀和鏈接中。目的就是讓讀者（特別是師生）建構(gòu)起對詩人及詩文創(chuàng)作的完整理解，通過小學(xué)期間的清晰梳理，熟知未來初高中語文教材里詩人作品的產(chǎn)生背景和經(jīng)典內(nèi)涵，讓詩人詩文都不再是熟悉的陌生人。例如，解讀孟浩然《春曉》的創(chuàng)作背景時，會涉及隱居地鹿門山，然后引申出作者在隱居鹿門山時寫下的另一首詩作《過故人莊》；在解讀孟浩然長安求仕拜謁張九齡時，會引申出他的《望洞庭湖贈張丞相》；在解讀孟浩然仕途失意時，會涉及他的另一首名作《宿建德江》……不僅如此，古詩的超鏈接還體現(xiàn)在詩人的圈內(nèi)好友中。同樣以孟浩然為例，因為李白、王維、王昌齡、張九齡都是其好友，所以自然會引申出李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《贈孟浩然》，王維的《山居秋暝》，王昌齡的《出塞》，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》等一系列經(jīng)典詩目，這些都是收錄在統(tǒng)編版語文教材中的推薦詩目。

關(guān)于這本小書的使用方法，我也想作一簡要說明。首先，這本小書可以隨心所欲地使用。既可以作為教師參考用書，也可以作為家庭親子讀物，還可以讓孩子自己閱讀，尋找感興趣的故事，主動探究古詩背后的秘密。其次，這本小書可以有計劃地使用。一種方法是在相應(yīng)學(xué)段，按照常規(guī)做法對每首古詩進(jìn)行基本解讀后，根據(jù)學(xué)生已有基礎(chǔ)和認(rèn)知水平，適當(dāng)選取此書資料補充該詩的相關(guān)內(nèi)容；另一種方法是作為班本或校本教材，在合適的年級段集中授課使用，或作為校外特色課程、活動的基本用書。此外，作為高校教師，我由衷地希望這本小書可以作為高校師范生，特別是小學(xué)教育專業(yè)本科生和研究生的人文素養(yǎng)讀本，以此加深對以古詩為核心的中國傳統(tǒng)文化的體悟與認(rèn)知，拓寬小學(xué)語文古詩教學(xué)的實踐路徑，以此提升專業(yè)素養(yǎng)和人文精神。

這本小書的寫作雖然只有一年，但從某種意義上來講，我為此準(zhǔn)備了二十年。所以，它是我送給摯愛的新教育事業(yè)二十周年的禮物，也是送給自己詩教二十年的禮物。我一直相信，樸素的便是美好的。所以借寫序言的方寸之地，誠懇地表達(dá)對恩師朱永新先生的感恩與思念，誠實地表達(dá)這本小書的寫作初衷和創(chuàng)作經(jīng)歷及其之于讀者可能產(chǎn)生的價值和影響。如果因此能給小學(xué)語文同仁和家長孩子們帶來一點啟示，便是我莫大的榮幸。而在寫作過程中，因水平和能力有限，也定有諸多不足，還請讀者批評指正，不勝感恩。

是為序。