焦慮是一扇門(mén)

卡爾·榮格曾說(shuō)，如果你在一個(gè)人或一個(gè)民族身上發(fā)現(xiàn)了心理創(chuàng)傷，那么你會(huì)由此開(kāi)始了解其心理意識(shí)。因?yàn)橹挥性谥斡�心理�?chuàng)傷的過(guò)程中，我們才能認(rèn)識(shí)自己……在意識(shí)的不斷轉(zhuǎn)變中，我們的苦難往往也是我們的機(jī)遇。

羅伯特·約翰遜

《我們：愛(ài)情心理學(xué)》

焦慮是我們這個(gè)時(shí)代的烙印。根據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，全球近年來(lái)約有2.6億人確診患有焦慮癥，另外尚有數(shù)百萬(wàn)人存在焦慮隱患。這些數(shù)據(jù)清楚地表明，我們目前生活在一個(gè)焦慮的時(shí)代，而作為一種深刻的心理創(chuàng)傷，它跨越了種種界限：不論年齡、地域、相貌、財(cái)富、性別如何，終，每個(gè)人都會(huì)在漫漫長(zhǎng)夜中遭遇焦慮。

盡管這種心理創(chuàng)傷已是顯而易見(jiàn)的，但社會(huì)主流觀(guān)點(diǎn)對(duì)于如何應(yīng)對(duì)它卻不甚明朗。西方一些理念倡導(dǎo)消滅所有形式包括身體、情感、思維以及心靈上的各種痛苦，因此很多人常常選擇隱藏、否認(rèn)、忽視或是扼殺焦慮及其諸多癥狀的存在。只是，我們并沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)我們將焦慮視為麻煩并極力否定其存在時(shí)，它只是暫時(shí)被壓制了。終有一天，它會(huì)強(qiáng)力反撲，而我們卻錯(cuò)過(guò)了其給予的寶貴時(shí)機(jī)，進(jìn)而無(wú)法更好地探尋和提升自我意識(shí)與文化意識(shí)。

焦慮既是創(chuàng)傷也是信號(hào)，其信息核心便是喚醒。想要深度理解其信息詳情，我們必須轉(zhuǎn)變思維，放下羞恥，不再將焦慮視為失敗潦倒，而是帶著好奇之心，將其看作感知力、想象力以及內(nèi)心愿景不斷完善圓滿(mǎn)的證據(jù)。當(dāng)我們以學(xué)習(xí)之心去看待焦慮時(shí)，它便會(huì)引導(dǎo)我們走近內(nèi)心深處隱匿的未見(jiàn)之物那是來(lái)自?xún)?nèi)心的呼喚，是發(fā)自?xún)?nèi)在生命之泉的邀請(qǐng)。正是它讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中不斷得到治愈。

想要減輕羞恥感，其中一個(gè)辦法便是認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生焦慮的自己并非個(gè)例。正�；瘯�(huì)幫助減輕羞恥感。我經(jīng)常會(huì)從全球各地的聽(tīng)眾那里聽(tīng)到諸多疑慮：如果我嫁錯(cuò)了人怎么辦？如果我得了絕癥怎么辦？如果我沒(méi)錢(qián)了呢？如果我的愛(ài)人遭遇不幸怎么辦？如果我害了自己的寶寶怎么辦？這些都說(shuō)明，焦慮是時(shí)代普遍的烙印，而我們正處于一種集體無(wú)意識(shí)中。卡爾·榮格早使用集體無(wú)意識(shí)這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述人類(lèi)的某些共有心理。這些共有心理承繼于人類(lèi)的原始意象和經(jīng)驗(yàn)，并常常會(huì)引發(fā)包括關(guān)系、健康、金錢(qián)、父母、安全感等方面的各種焦慮。我的很多來(lái)訪(fǎng)者多年以來(lái)一直在不約而同地分享著自己的這些心理活動(dòng)，不過(guò)因?yàn)槲颐恐芏荚诓┛蜕蠈?xiě)相關(guān)文章，他們知道自己并不孤單�；ヂ�(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一大好處便是，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容在過(guò)去常出現(xiàn)于夢(mèng)境和神話(huà)故事中，而現(xiàn)在則得以廣為人知。因此，不論每個(gè)人焦慮的表現(xiàn)形式如何，他都不再是一座孤島。

焦慮的表現(xiàn)形式有很多種：擔(dān)憂(yōu)、侵入式思維、執(zhí)念、強(qiáng)迫癥、失眠和軀體化障礙（somatic symptom disorder，SSD）等。如果我們對(duì)這些信號(hào)感到羞恥并試圖將其深埋心中，那么它們將愈演愈烈，直至終我們不得不正視它們。然而，面對(duì)求助的呼聲，一些帶有羞恥文化導(dǎo)向的聲音卻叫囂道：你完蛋了！你大錯(cuò)特錯(cuò)了！這些想法和癥狀證明你身心有問(wèn)題。不要說(shuō)，也別被別人知道，趕緊把問(wèn)題處理干凈！

與這種傳統(tǒng)文化觀(guān)念截然不同的是，將焦慮和侵入式思維視為潛意識(shí)中有益的表現(xiàn)，會(huì)賦予人們更多希望，并有效改善其生活狀態(tài)。根據(jù)過(guò)去20年我對(duì)人類(lèi)心理的觀(guān)察和研究，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們關(guān)注癥狀，而非只是對(duì)其進(jìn)行醫(yī)療病理處置時(shí)，我們便會(huì)開(kāi)始一場(chǎng)收獲之旅，并終贏(yíng)得金銀滿(mǎn)缽。焦慮是通向渴望完善的自我的一扇門(mén)，其癥狀一旦被關(guān)注和重視，便會(huì)不斷帶來(lái)進(jìn)步。當(dāng)你身處極度黑暗和不適之境，好奇心和同情心會(huì)促成轉(zhuǎn)變，而生命也會(huì)由此無(wú)限延展。這一點(diǎn)，我在我的來(lái)訪(fǎng)者、學(xué)員、朋友、孩子以及我自身的生活經(jīng)歷中已見(jiàn)證過(guò)無(wú)數(shù)次，而你也不會(huì)例外。

在巴西，初識(shí)焦慮癥

我一生中曾經(jīng)歷過(guò)幾次重大事件，因而有幸得以重塑自我。那時(shí)的我，內(nèi)心像是被什么東西一把抓住，然后便被拽進(jìn)了隱秘的世界。我次也是震撼的一次重大經(jīng)歷發(fā)生在我21歲的時(shí)候，當(dāng)時(shí)還差幾個(gè)月我就要大學(xué)畢業(yè)了。一種突如其來(lái)的恐慌向我襲來(lái)，隨后幾年，我依然日復(fù)一日地焦慮，這徹底摧毀了我對(duì)完美生活的幻想。它不光粉碎了我那身處玻璃城堡般高高在上的優(yōu)越感，還戳破了我多年浸心學(xué)習(xí)且成績(jī)優(yōu)異便自以為會(huì)高枕無(wú)憂(yōu)的天真想象，我甚至開(kāi)始懷疑自己的一切經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。簡(jiǎn)言之，這種狀態(tài)徹底擊垮了我我開(kāi)始心悸，接著便是多年來(lái)不時(shí)出現(xiàn)的夜驚和噩夢(mèng)，我甚至患上了駕駛恐懼癥。不過(guò)，我也意識(shí)到，從這些生命的廢墟、痛苦和徹徹底底的毀滅中，一個(gè)新的生命以及一項(xiàng)畢生的事業(yè)誕生了。這是意識(shí)在經(jīng)由焦慮及類(lèi)似癥狀的洗禮后，逐步走向完善、完整的過(guò)程：我們被擊潰、被迫敞開(kāi)，我們妥協(xié)、被拖入深淵，并不是要遭受什么折磨或是我們自身哪里出了問(wèn)題，而是因?yàn)槟抢镉兄i底和美好在等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去了解。

恐慌和焦慮的種子早在前一年便已種下，它與我大學(xué)三年級(jí)時(shí)的巴西之旅密切相關(guān)。我本來(lái)從未想過(guò)去巴西。因?yàn)楦咧泻痛髮W(xué)期間我都在學(xué)習(xí)西班牙語(yǔ)，所以我一直計(jì)劃著要去西班牙旅行�？珊髞�(lái)，我突然對(duì)巴西著了迷：大一那個(gè)暑假我參加了一個(gè)巴西舞蹈班，然后一下子被這種舞蹈和文化迷住了。于是，整個(gè)夏天我一直在跳舞，甚至整個(gè)大二都還在跳。我完全沉浸在了巴西音樂(lè)之中。沖動(dòng)之下，我改變了自己的計(jì)劃，并由此改變了自己的生命軌跡。

1990年1月，我沒(méi)有坐上飛往西班牙的飛機(jī)，而是去了巴西的薩爾瓦多（Salvador）。當(dāng)眼前的現(xiàn)實(shí)與之前我腦中的美妙想象發(fā)生強(qiáng)烈沖突時(shí)，我立刻懵了。不過(guò)片刻工夫，我便被一把從安全整潔的中上層階級(jí)生活拽入了我聞所未聞的水深火熱之中：在我居住的貧民窟，地板和天花板上到處都是蝸牛大小的、成群結(jié)隊(duì)的蟑螂，原本白色的墻壁看上去黑壓壓的一片；我目睹了一個(gè)男人在狂歡節(jié)期間被槍殺；走在大街上，我每天都要繞過(guò)不時(shí)出現(xiàn)的血泊；突如其來(lái)的洪水差點(diǎn)兒把我淹死；除了瓜拉那（Guaraná）（其實(shí)基本上是糖水），我再也找不到任何更健康衛(wèi)生的水。幾個(gè)月來(lái)，我一直以為自己從路邊攤販那里買(mǎi)來(lái)吃的是碎花生餅，結(jié)果返程時(shí)我才知道，那些實(shí)際上都是天天在烈日下曝曬的碎蝦餅。那四個(gè)月，我全身上下，從里到外，從生理到心理，全部處于高度緊繃的狀態(tài)。

驚恐不安令我?guī)捉�精神崩潰，而之后時(shí)時(shí)發(fā)作的焦慮和恐慌也讓我更加看清了自己。有些人的焦慮始于森林中某些古老的儀式，有些人的焦慮來(lái)自健康、關(guān)系或信仰危機(jī)，而我的焦慮則始于巴西�，F(xiàn)在回頭想想，我很清楚地發(fā)現(xiàn)，自己像是被某種無(wú)形的力量牽引著：舞蹈、音樂(lè)，一種難以言明的東西把我?guī)У搅四抢�。�?shí)際上，我的性格并不沖動(dòng)，但當(dāng)時(shí)就是什么也無(wú)法阻止我。冥冥中，我認(rèn)為自己必須去，必須將自己徹底敞開(kāi)，而在此之前我未經(jīng)人間疾苦的生活和認(rèn)知也必須全部被摧毀。只有這樣，完美人設(shè)背后的那些隱痛才能浮出水面，并終得到治愈。

每個(gè)人只有歷經(jīng)重重體驗(yàn)才能敞開(kāi)心扉。只是，美國(guó)的社會(huì)文化有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那便是凡事只看表面，卻很少去探究其深層內(nèi)涵。然而，這個(gè)內(nèi)涵恰恰是療愈的關(guān)鍵所在。比如，如果有來(lái)訪(fǎng)者很肯定地告訴我自己得了癌癥，那么無(wú)論他是否一周前已拿到明確的體檢報(bào)告，我都要多花一些時(shí)間去安撫他那表面上的深信不疑，進(jìn)而了解其內(nèi)心深處不為人知但又渴望被理解的隱秘。相反，如果只關(guān)注其表面的焦慮（通常表現(xiàn)為尋求安慰的行動(dòng)），那么治療便會(huì)始終停留在焦慮表層而無(wú)所進(jìn)展。但如果能夠揭開(kāi)表象，比如看到其對(duì)癌癥的恐懼其實(shí)是逐漸認(rèn)知和接受未知事物的必然過(guò)程，是理解體內(nèi)某種東西正在吃掉自己的內(nèi)心或心靈的過(guò)程，變化就會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。

在我的故事中，巴西本身并不是問(wèn)題所在。事實(shí)上，我也是花了好幾年才弄明白，巴西只不過(guò)是那些我不敢觸碰的心理陰影的投射之地，我人生前20年經(jīng)歷過(guò)，卻在不斷前行中被我強(qiáng)行壓抑著的痛楚、恐懼和創(chuàng)傷，統(tǒng)統(tǒng)在巴西之旅后得以放大和上演。正因?yàn)榘臀饔|動(dòng)了我內(nèi)心的陰影，所以我才無(wú)法欣賞它的美麗，而盤(pán)踞在我內(nèi)心深處的恐懼和絕望也因此開(kāi)始出現(xiàn)在我周?chē)�：我在洛杉�?05高速路上開(kāi)車(chē)時(shí)就曾突然驚恐發(fā)作。不過(guò)我也因此能夠看到問(wèn)題所在，直面它們，從而終得以療愈。

之后，我便開(kāi)始了痛苦蛻變的十年。我進(jìn)入研究生階段，開(kāi)始學(xué)習(xí)精神分析，通過(guò)榮格理論來(lái)幫助自己認(rèn)識(shí)焦慮，了解它是潛意識(shí)發(fā)出的信號(hào)，且能夠引導(dǎo)個(gè)體不斷完善自我。后來(lái)，我認(rèn)識(shí)了幾位治療師，其中一位特別優(yōu)秀，他引導(dǎo)我穿越重重焦慮，并開(kāi)始駕馭自己的內(nèi)心。我于是開(kāi)始大量閱讀有關(guān)轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)折的文章，并創(chuàng)作了平生本書(shū)《清醒的新娘》（The Conscious Bride）,在書(shū)中探討結(jié)婚過(guò)程中的諸多問(wèn)題。同時(shí)，我也開(kāi)始幫助那些正在親歷人生轉(zhuǎn)折的來(lái)訪(fǎng)者，尤其是在人際關(guān)系方面，幫助他們了解當(dāng)下經(jīng)歷的前因后果。

然而，沒(méi)有巴西之旅，以上這些就都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。過(guò)去很多年來(lái)，我一直在為那次旅行后悔，但后來(lái)我終于意識(shí)到，巴西之旅實(shí)際上是一場(chǎng)逼迫我成長(zhǎng)的心靈之旅。它并非偶然，而生活中的一切，包括焦慮、傷害、失敗抑或創(chuàng)傷，也都絕非偶然。圣人云，治愈的種子就在創(chuàng)傷的中心，這意味著挑戰(zhàn)即力量。所以現(xiàn)在，回溯巴西之旅，我發(fā)現(xiàn)正是它激發(fā)了我內(nèi)心的真實(shí)渴求。焦慮和恐慌是一扇門(mén)，透過(guò)它，我剝開(kāi)痛苦的層層外衣，調(diào)整自我，擺脫虛假人設(shè)，從而得以更加真實(shí)地生活。因此，對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，焦慮即入口。

走近焦慮之旅

本書(shū)將逐步介紹一些有益的觀(guān)念和方法，以幫助大家認(rèn)識(shí)人際交往中的焦慮，從而終擺脫焦慮束縛，并深刻理解其內(nèi)涵。

本書(shū)部分將分析焦慮的根源及引起焦慮的諸多因素，闡述焦慮的定義及其表現(xiàn)形式，并探討引領(lǐng)敏感的內(nèi)心（據(jù)我多年的工作經(jīng)驗(yàn)，我們每個(gè)人多多少少都存在不同程度的敏感）成功戰(zhàn)勝生活的三個(gè)關(guān)鍵：了解自我及焦慮癥狀；了解轉(zhuǎn)變是破立并舉，是發(fā)現(xiàn)焦慮和治愈焦慮的關(guān)鍵；將焦慮從負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為好奇心、同情心、靜篤心、感恩心以及責(zé)任心的賜予。另外，書(shū)中還將探討療愈之路上隨時(shí)可能出現(xiàn)的攔路虎內(nèi)在抵觸。

本書(shū)第二部分將引領(lǐng)大家了解自我的四大領(lǐng)域身體自我、思維自我、情緒自我和心靈自我，并理解各領(lǐng)域折射的內(nèi)涵信息。在這一點(diǎn)上，我的方法是全方位關(guān)注，也就是說(shuō)，大多數(shù)人治療焦慮的方法包括采取物理治療（身體療愈）、情緒/心理治療（比如談話(huà)療法）、認(rèn)知療法（比如行為療法和談話(huà)療法）等，而我除上述三種方法之外還涉獵第四個(gè)領(lǐng)域心靈療愈。焦慮并非累贅和麻煩，而是療愈發(fā)出的信號(hào)。第二部分將闡明焦慮即信號(hào)，并引領(lǐng)大家走近自我的四大領(lǐng)域中那些未曾滿(mǎn)足的需求及未經(jīng)治愈的暗傷。

本書(shū)第三部分將探索焦慮在與親朋好友、家人、孩子等的親密關(guān)系中的體現(xiàn)。實(shí)際上，當(dāng)下的社會(huì)文化并未參透愛(ài)的矛盾本質(zhì)，因此總是在傳遞一個(gè)錯(cuò)誤信息，即恐懼與愛(ài)應(yīng)對(duì)立且相互排斥。這使得人們?cè)诿鎸?duì)人際交往中的焦慮癥狀時(shí)，很容易認(rèn)為焦慮是非常態(tài)的。而本部分將推翻這種錯(cuò)誤觀(guān)念，并以愛(ài)和正念養(yǎng)育模式來(lái)取而代之，從而避免讓羞恥和焦慮影響正常且有意義的人際關(guān)系。

本書(shū)將分享我和來(lái)訪(fǎng)者的一些人生經(jīng)歷和體悟，重點(diǎn)講述該如何走入焦慮深處以探求其深層智慧。這些故事將螺旋式向下挖掘，而不是簡(jiǎn)單的直線(xiàn)型探討，即在談?wù)撧D(zhuǎn)變時(shí)會(huì)提及傷痛，進(jìn)而再轉(zhuǎn)向探討如何轉(zhuǎn)變。無(wú)論在何種社會(huì)文化中，學(xué)習(xí)本身并不總是線(xiàn)性進(jìn)行的，而應(yīng)遵從內(nèi)心，以迂回螺旋的方式和節(jié)奏來(lái)逐步推進(jìn)。本書(shū)各章節(jié)便是遵從這一原則編寫(xiě)而成的。

本書(shū)還將提供現(xiàn)場(chǎng)練習(xí)和深度練習(xí)兩種方式來(lái)治愈焦慮�，F(xiàn)場(chǎng)練習(xí)即可以隨時(shí)隨地開(kāi)始的練習(xí)，會(huì)議中、電梯上、飛機(jī)上、聚會(huì)上以及晚上入睡前都可以進(jìn)行。它們雖不能從根本上消除焦慮，但能緩解高度緊張并減輕焦慮，以便進(jìn)行下一步的深度練習(xí)。

深度練習(xí)則可以徹底治愈焦慮并幫助了解焦慮傳遞的信息內(nèi)涵。深度練習(xí)每天都可以進(jìn)行，好是在清晨初醒（拿起手機(jī)前）和夜晚睡前。通過(guò)閱讀本書(shū)，大家會(huì)了解焦慮根源并逐步形成個(gè)人見(jiàn)解。請(qǐng)將這些感悟?qū)懺跁?shū)中空白處或日志里，并以此督促自己定期進(jìn)行深度練習(xí)。感悟很重要，但想將其融入身心并見(jiàn)證變化，還須采取行動(dòng)，即感悟 行動(dòng)=轉(zhuǎn)變。若想擺脫焦慮，練習(xí)是關(guān)鍵。

另外，盡管這些方法可自行練習(xí)，但如果能有專(zhuān)業(yè)人士監(jiān)督指導(dǎo)，效果將會(huì)更好。鑒于此，我建議大家找一位治療師來(lái)陪伴自己開(kāi)始療愈之旅�？v觀(guān)歷史，人類(lèi)似乎一直在尋求巫師、薩滿(mǎn)、宗教神靈等來(lái)指引自己前行，而對(duì)于現(xiàn)代人而言，治療師便起到了這樣一種作用，僅靠我們自己是無(wú)法參透生活本質(zhì)的。另外，請(qǐng)將本書(shū)分享給治療師。雖然他們有自己的治療方式和想法，但優(yōu)秀的治療師一定會(huì)開(kāi)誠(chéng)布公地汲取眾家之長(zhǎng)來(lái)幫助來(lái)訪(fǎng)者，甚至能幫助自己成長(zhǎng)和療愈。

療愈之旅關(guān)鍵詞

想要破譯焦慮信息，首先要了解其主要傳播途徑，因此此處將有關(guān)術(shù)語(yǔ)整理如下。

心靈：我們的導(dǎo)向核心。榮格派理論學(xué)家將心靈稱(chēng)為帶大寫(xiě)S的自我（Self），同時(shí)也用它來(lái)指代人的潛意識(shí)。人們一般通過(guò)夢(mèng)境和外在癥狀來(lái)與心靈產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，也正是心靈的內(nèi)在指引，造就了我們?cè)诒緯?shū)中探討的諸多外在癥狀，如焦慮、思維反芻（rumination）、擔(dān)憂(yōu)、侵入式思維、失眠等，意在使我們回歸和審視自我之內(nèi)在核心本質(zhì)。另外，本書(shū)中還有一個(gè)詞叫作psyche，其在古希臘神話(huà)中意為靈魂女神，此處也代表心靈。

精神：聯(lián)結(jié)我們內(nèi)在和外在的能量來(lái)源。我們一般通過(guò)創(chuàng)造力、想象力、大自然、冥想、藝術(shù)、動(dòng)物和禱告等與精神產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，比如，嬰兒出生、婚禮、站在高大的紅杉樹(shù)下抑或海岸邊時(shí)，我們會(huì)感受到精神的存在。有些人認(rèn)為精神只存在于宗教儀式中，但也有很多人不通過(guò)有組織的宗教儀式就可以感受這一流動(dòng)的生命之源。約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campell）將其描述為人類(lèi)與世間萬(wàn)物產(chǎn)生的內(nèi)在能量。根據(jù)這一極簡(jiǎn)定義，精神與愛(ài)可以相互轉(zhuǎn)換。

小我：ego在拉丁語(yǔ)中意為我，其存在于自我意識(shí)中，同時(shí)也被意識(shí)覺(jué)察。正如羅伯特·約翰遜在《內(nèi)在工作》中所說(shuō)的，當(dāng)我們說(shuō)我時(shí)，我們指的只是我們自己能夠意識(shí)到的那一小部分。我們假設(shè)我只包含了這種個(gè)性、這些特點(diǎn)、這些價(jià)值和觀(guān)點(diǎn)。它們?cè)谛∥宜�及的范圍�?nèi)出現(xiàn)，并被我們的意識(shí)覺(jué)察。這是我對(duì)我有限而又極不準(zhǔn)確的認(rèn)知。

小我是意識(shí)的反映，是構(gòu)成心理結(jié)構(gòu)必要而又健康的組成部分，但它又包含人格中基于恐懼的那一部分。它既包含我們的意識(shí)層面，如思考、感受、反思、計(jì)劃和執(zhí)行能力等，又包含我們基于對(duì)已知事物（自我覺(jué)知）的舒適感而在潛意識(shí)中抵制的那些未知事物。如果我們只相信自己有意識(shí)的自我，便會(huì)失去與潛意識(shí)/心靈這一導(dǎo)向核心的聯(lián)結(jié)。

內(nèi)在抵觸：小我有很多子集，如害怕改變、害怕成長(zhǎng)的反抗意識(shí)。這種反抗意識(shí)常囿于現(xiàn)狀，且多表現(xiàn)為懶惰、慣性、麻木和恐懼等。為了解焦慮的特點(diǎn)并提升自我意識(shí)，我們有必要積極應(yīng)對(duì)這種抵觸心理，以避免使其操控全局。小我的矛盾之處在于，它既渴望與潛意識(shí)/心靈建立聯(lián)結(jié)，又害怕成長(zhǎng)與變化。人類(lèi)的緊張焦慮情緒就部分來(lái)自這種矛盾心理。

個(gè)性化：羅伯特·約翰遜在《內(nèi)在工作》中指出，榮格用個(gè)性化一詞來(lái)指代個(gè)體成長(zhǎng)的人生進(jìn)程，它是我們向完整自我的覺(jué)醒。個(gè)性化過(guò)程包括擺脫成長(zhǎng)過(guò)程中吸收的，但有悖于真實(shí)自我的那些受制約的人格。

比如，如果一個(gè)孩子為討好父母，長(zhǎng)大以后成了一名醫(yī)生，但內(nèi)心深處更喜歡與動(dòng)物交流，那么，當(dāng)其在焦慮或轉(zhuǎn)變中打開(kāi)內(nèi)心，他至少會(huì)脫下一層討好的外衣，轉(zhuǎn)而靠近和遵從自己的真我意識(shí)。正如本書(shū)后面所講，每一次有意識(shí)的轉(zhuǎn)變，都是擺脫那些毫無(wú)意義卻制約著我們的思維、習(xí)慣、觀(guān)念和代際關(guān)系意識(shí)的大好機(jī)會(huì)。而轉(zhuǎn)變期或人生其他時(shí)段出現(xiàn)的焦慮及其伴隨情緒，都將指引我們走向個(gè)性化之旅。

焦慮是連接小我與心靈、意識(shí)與潛意識(shí)的橋梁。只有當(dāng)我們學(xué)會(huì)駕馭焦慮帶來(lái)的智慧和啟示時(shí)，潛意識(shí)中那些豐富的內(nèi)涵才能為我們所知，并由此開(kāi)闊我們的視野。

成長(zhǎng)的渴求

親愛(ài)的讀者，焦慮正呼喚我們?nèi)�擁抱真�?shí)的自我。或許我們已無(wú)數(shù)次聽(tīng)到別人說(shuō)自己太敏感、太矯情、太情緒化或是太理性，這些評(píng)判在我們的意識(shí)里根深蒂固，讓我們總感覺(jué)自己有錯(cuò)或是不完美。但是現(xiàn)在，正如大家期望從這本書(shū)中了解到的那樣，我們必須開(kāi)始轉(zhuǎn)變思想，相信自己，相信自己沒(méi)有錯(cuò)、不矯情，也沒(méi)問(wèn)題。事實(shí)上，正是由于那些一直以來(lái)的羞恥感，我們才更應(yīng)該將自己像一只受傷的小動(dòng)物一樣包裹起來(lái)，呵護(hù)自己的內(nèi)心。因?yàn)橹挥挟?dāng)我們不再將內(nèi)心的敏感視為負(fù)擔(dān)，而將其視為天賜的禮物時(shí)，我們才能開(kāi)始治愈內(nèi)心傷痛，進(jìn)而擁抱整個(gè)世界。

自我保護(hù)意識(shí)往往會(huì)令人視焦慮情緒為洪水猛獸，并極力將其弱化乃至忽略。另外，人們?nèi)鄙倌芰钊苏�視自身不適的方法。同時(shí)，外向型文化總是鼓勵(lì)大眾將自我價(jià)值與外表、職業(yè)、收入和成就等外部因素聯(lián)系起來(lái)。因此，只要能轉(zhuǎn)移或麻痹痛感，人們便會(huì)習(xí)慣性地尋求外部幫助。比如，人們會(huì)沉迷于電子產(chǎn)品、購(gòu)物血拼和毒品藥物，或是不停地刷網(wǎng)頁(yè)、上臉譜網(wǎng)、忙晉升和拼事業(yè)，又或是耽于內(nèi)心憂(yōu)慮和侵入式思維等。人們總是竭盡全力地逃避 無(wú)力感，雖然無(wú)力感是人類(lèi)與生俱來(lái)的特點(diǎn)，是面對(duì)紛繁變化和失去時(shí)的一種失控感。人們往往會(huì)對(duì)飛逝的時(shí)間和變化的生活感到悲傷，因情緒的大起大落而感到孤立無(wú)援、惶然無(wú)措。無(wú)力感伴隨著焦慮，總是令人感到不可名狀的恐慌、悲傷和畏懼，而人們身處的社會(huì)文化又總是時(shí)時(shí)當(dāng)頭棒喝，提醒著一切無(wú)解。很自然地，人們便會(huì)向外尋求幫助，以期擺脫內(nèi)心的不適。

可是，當(dāng)我們鼓起勇氣直面內(nèi)心，并開(kāi)始對(duì)內(nèi)心世界的諸多迷宮和暗穴感到好奇時(shí)，一切便會(huì)發(fā)生變化。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，焦慮或許會(huì)影響生活，卻無(wú)法掌控生活。我們注定不會(huì)焦慮，因?yàn)槲覀兘K將變得心平氣和；我們注定不會(huì)困頓，因?yàn)槲覀兘K將變得強(qiáng)大；我們注定不會(huì)迷茫、空虛和孤獨(dú)，因?yàn)槲覀兘K將變得目標(biāo)明確且生活充實(shí)；我們注定不會(huì)被挑戰(zhàn)嚇倒，因?yàn)槲覀兘K將克服困難，不斷成長(zhǎng)，并成為更好的自己。到那時(shí)，一切終會(huì)轉(zhuǎn)劣為勝，那些無(wú)法打倒我們的，終將使我們變得強(qiáng)大。

浩瀚宇宙蘊(yùn)藏在我們體內(nèi)，等待著我們?cè)谀硞�(gè)幽暗靜謐的角落坐下來(lái)，靜靜品味和探索。準(zhǔn)備好了嗎？請(qǐng)走進(jìn)來(lái)，忘卻那些繁華塵世告訴你的事物，回歸生命本真吧。它會(huì)徹底改變我們對(duì)自己和對(duì)世界的認(rèn)知。準(zhǔn)備好通過(guò)四個(gè)自我身體、思維、情緒和心靈，來(lái)領(lǐng)悟自我傳遞的信息了嗎？如果答案是是的，那么，請(qǐng)牽好我的手，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始吧。