《唯識研究》第七輯收錄論文13篇以及兩篇佛經(jīng)今譯，按主題分為三個(gè)欄目：（1）唯識學(xué)的思想、歷史與文獻(xiàn)；（2）唯識學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯；（3）中觀與因明量論研究。個(gè)欄目有9篇文章，包括姚治華、佐久間秀范、趙東明、雒少峰、吳忠偉等學(xué)者的論文，側(cè)重對唯識思想、歷史相關(guān)問題的討論。第二個(gè)欄目是對寶藏寂《修持般若波羅密多口訣論》《般若波羅密多修持口訣》兩篇佛經(jīng)的漢譯稿。第三個(gè)欄目有4篇論文，是對中觀和因明量論的研究。
佛教唯識學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識學(xué)，奠定中國佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識學(xué)在中國扎下了根。中國唯識學(xué)構(gòu)成佛教唯識學(xué)發(fā)展的重要階段，對佛教學(xué)理的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)。但唐代之后中國唯識學(xué)走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重視和發(fā)掘。近年來唯識學(xué)的影響在國際上逐步擴(kuò)大，受到學(xué)界的廣泛重視，研究成果不斷出現(xiàn)。作為國內(nèi)以唯識學(xué)為主題的專業(yè)刊物，自2012年4月出版輯，《唯識研究》已經(jīng)順利出版了6輯，在學(xué)術(shù)界的影響力日益擴(kuò)大，在印度唯識學(xué)思想、中國唯識學(xué)思想、唯識學(xué)與現(xiàn)象學(xué)等西方哲學(xué)的比較研究方面不斷開出新的境界。本輯《唯識研究》匯集了當(dāng)代國內(nèi)外佛教唯識學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
唯識學(xué)的思想、歷史與文獻(xiàn)
論意識及其所緣.....................................................姚治華（3）
關(guān)于中國唯識宗和日本法相宗中瑜伽行派論師的傳承的若干疑惑
.............................................〔日〕佐久間秀范（25）
法相瑜伽行唯識學(xué)派對說一切有部實(shí)在論語言觀的批判..................趙東明（31）
圓成實(shí)性（二取空）與能取所取異體空之辨析......................釋則生（51）
唯識宗視角下的聲聞見道........................................釋凈智（81）
唯識宗關(guān)于意無表業(yè)的問題..........................................張曉亮（93）
從窺基到玄奘：《受菩薩戒法》再探.................................雒少鋒（106）
別理隨緣之爭與宋代天臺對華嚴(yán)/ 唯識對立的調(diào)停
兼論民國學(xué)界性具/種子義之辯 .........................吳忠偉（123）
佛教中國化與韓國唯識學(xué)之發(fā)端.....................................郭 磊（135）
唯識學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)翻譯
寶藏寂《修持般若波羅密多口訣論》譯稿.............................釋法光（149）
寶藏寂《般若波羅密多修持口訣》譯稿...............................釋法光（157）
中觀與因明量論研究
中道立于一諦還是二諦？
基于《中論頌》詮釋史的考察......................................葉少勇（169）
寂護(hù)的因果論......................................................范文麗（183）
中觀派與毗婆沙師、經(jīng)量部、瑜伽行派的對話：無垢友《心經(jīng)廣注》
研究.....................................................〔 日〕堀內(nèi)俊郎（193）
《集量論釋》1. 11cd 和12b 2 的兩種解讀............................羅勁松（215）
Contents and Abstracts....................................... .....（227）
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