序
麻天祥
麻天祥，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

黃敏博士的學(xué)位論文《〈新唯識(shí)論〉儒佛會(huì)通思想研究》，獲湖北省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)有年，今又得國(guó)家社科基金項(xiàng)目后期資助，并于社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社付梓，囑予為之序。
有清之季世，內(nèi)憂外患，公羊?qū)W家乃至乾嘉遺老，公然為佛弟子而兼治佛學(xué)，佛法自空門(mén)釋子涌入居士長(zhǎng)者之間，知識(shí)界競(jìng)相研習(xí)佛理而進(jìn)退佛說(shuō)。佛法之空無(wú)旨趣、眾生平等的信念、萬(wàn)法唯心的心性學(xué)說(shuō)，以及普度眾生的菩薩行等思想，一變而為直面慘淡人生的強(qiáng)烈社會(huì)批判意識(shí)、爭(zhēng)取民權(quán)的平等要求、實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放的精神追求，以及救亡圖存的歷史使命，奏響佛法與近代社會(huì)思潮諧振的憤世嫉俗之慷慨悲歌。所謂新學(xué)家者無(wú)不祈向佛學(xué)，欲冶中西、儒佛、新學(xué)舊學(xué)為一爐，構(gòu)成一種“不中不西，即中即西”的新學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，由超越變參與，由出世而入世的晚清佛學(xué)，是中國(guó)佛學(xué)在近代復(fù)興的特殊形態(tài)，是繼隋唐之后，佛學(xué)中國(guó)化的全新階段。
其中，以認(rèn)識(shí)論、方法論見(jiàn)長(zhǎng)之唯識(shí)學(xué)，鉤深致遠(yuǎn)，因之扶搖而起。中國(guó)佛學(xué)之復(fù)興，近代社會(huì)思潮之應(yīng)運(yùn)涵化，亦多有取法并憑借唯識(shí)學(xué)之興者。而思想家借佛學(xué)營(yíng)造新說(shuō)，創(chuàng)立自己的哲學(xué)體系，又以章太炎的法相唯識(shí)學(xué)、熊十力的新唯識(shí)論為翹楚。
熊十力，1885年生于湖北黃岡。原名繼智、升恒，字子真。幼家貧，未入庠，然好學(xué)多思，性情曠達(dá)�！澳晔�三歲，登高而傷秋毫，頓悟萬(wàn)有皆幻……久之覺(jué)其煩惱，更進(jìn)求安心立命之道�！鼻嗄陼r(shí)代曾投身湖北新軍，組織秘密社團(tuán)，參加革命團(tuán)體日知會(huì)，奔走于反清愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。后又追隨孫中山先生，積極參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)，然感外事動(dòng)亂，內(nèi)生種種疑慮，深以為革政不如革心，遂棄軍從文，一心向?qū)W。先入金陵刻經(jīng)處從歐陽(yáng)漸研習(xí)法相唯識(shí)，繼應(yīng)蔡元培之邀，赴北京大學(xué)執(zhí)教唯識(shí)，遂創(chuàng)建新論，評(píng)判佛家空有二宗而折中于易，旁參西方哲學(xué)思想，以返本之學(xué)貫通實(shí)證主體，以創(chuàng)造性思維構(gòu)建主體、體證本體之儒家心性哲學(xué)系統(tǒng)，綜攝......