佛教作為一種域外的宗教，其思想在中國的傳播，主要是通過漢譯經(jīng)典來實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)典累世而積，便構(gòu)成了卷帙浩繁的漢譯大藏經(jīng)。本書即是作者長期披辨和研究漢譯佛教經(jīng)典、著力厘清繁雜佛教哲學(xué)的精要之作。全書共分兩卷：上卷“原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典”，主要分析了佛教早中期形成的基礎(chǔ)教義、基本概念及諸經(jīng)典；下卷“大乘佛教思潮和大乘佛教經(jīng)典”，主要分析了大乘思潮以及對中國佛教影響深遠(yuǎn)的大乘諸經(jīng)典。本書與以往所出的同類著作相比，在研究方法上有幾個(gè)顯著特點(diǎn)：一是堅(jiān)持“以歷史說明宗教，而非以宗教說明歷史”的方法，努力挖掘各種佛學(xué)思潮形成及發(fā)展的歷史根源；二是努力把佛學(xué)作為一個(gè)整體，并從佛學(xué)本身出發(fā)，勾勒佛學(xué)思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系；三是以豐富的文本為基礎(chǔ)，努力還佛學(xué)之真面目。本書作為國家社科基金項(xiàng)目，得到了評審委員會(huì)的高度評介，其鑒定意見中說：“本成果在研究思路和方法上完全是創(chuàng)新的，是迄今為止此類研究中最有分量的一項(xiàng)成果�！�
上卷 原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典
第一章 佛教的基礎(chǔ)教義和基礎(chǔ)概念
第一節(jié) 佛教的世界圖式：“三界”和“四劫”
第二節(jié) 人類“本原”論和人生“緣起”說
第三節(jié) 論人的本質(zhì)和人生的本質(zhì)：“無�！薄ⅰ盁o我”、“空”及“苦”
第四節(jié) “因緣和合”和基本元素論：“蘊(yùn)、處、界”
第五節(jié) 佛教的宗教觀和價(jià)值觀：“業(yè)報(bào)”與“涅槃”
第六節(jié) 通向涅槃之路：修道與道果
第七節(jié) 結(jié)語
第二章 論《阿含經(jīng)》——早期經(jīng)典匯編
第一節(jié) 《阿含經(jīng)》總論
第二節(jié) 《雜阿含經(jīng)》的法相釋義和基本教理
第三節(jié) 《中阿含經(jīng)》中的諸弟子和佛教走向社會(huì)
第四節(jié) 《增一阿含經(jīng)》佛教內(nèi)外發(fā)展的歷史圖景
第五節(jié) 《長阿含經(jīng)》關(guān)于佛和世界的格式化以及駁難“外道”、“異見”
第三章 部派佛教概略
第四章 說一切有部的發(fā)展線索和主要論著
第五章 論有部的哲學(xué)體系
第一節(jié) 有部的方法論特征
第二節(jié) 論認(rèn)識的條件和認(rèn)識的結(jié)構(gòu)
第三節(jié) “心所法”建立的心理系統(tǒng)
第四節(jié) 論“一切有”：多元化的本體論
第五節(jié) “緣起”論：世界萬物的產(chǎn)性和變化
第六節(jié) “二諦”說：“假有”的真實(shí)性
第七節(jié) 有部論著中的薔薩觀和大乘因素
第六章 《成實(shí)論》的宗空和厭生哲學(xué)
第一節(jié) 背景、原則、方法
第二節(jié) 有論與無論
……
本卷結(jié)語
下卷 大乘佛教思潮和大乘佛教經(jīng)典
第一章 大乘佛教思潮的興起及其一般特征
第二章 大乘佛教主要經(jīng)典的若干考察（一）
——《維摩詰經(jīng)》與《妙法華經(jīng)》
第三章 大乘佛教主要經(jīng)典的若干考察（二）
——《華嚴(yán)經(jīng)》：從“光明普照”到“入法界”的理論體系
第四章 大乘佛教主要經(jīng)典的若干考察（三）
——《大般涅槃經(jīng)》的佛性論及其排他性
第五章 大乘佛教主要經(jīng)典的若干考察（四）
——“如來藏”及其主要經(jīng)典
第六章 大乘佛教主要經(jīng)典的若干考察（五）
——毗盧遮那佛與密乘哲學(xué)
第七章從《寶積經(jīng)》到《菩薩藏經(jīng)》
——大乘的綜合與菩薩行的總結(jié)
第八章 隋唐以降最有影響和最有爭議的幾部經(jīng)論
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