道家喜歡談?wù)摫ê蛻?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而儒家卻打著“仁義”的旗號(hào)去治理國家。事實(shí)上，道家和儒家各有妙道，與儒家相比，道家更像一位良醫(yī)，處在變亂的時(shí)代，治病救人。而儒家如同休養(yǎng)生息的農(nóng)人，春種秋收，在和平的年代著力培養(yǎng)人們的仁愛之心。
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，諸多國內(nèi)和國外的企業(yè)，都被卷入了這一股經(jīng)濟(jì)的狂潮之中，企業(yè)與企業(yè)的競爭，企業(yè)與市場的博弈，企業(yè)與新技術(shù)的革命無不滲透著“生存競爭”的法則，而法則的意義，幾近于老子所說的“道” ， “道”也就是規(guī)律的總稱。
《道德經(jīng)》整體上都在敘述事物的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，以及人們應(yīng)該如何去順應(yīng)這個(gè)規(guī)律去順應(yīng)“道”的發(fā)生、發(fā)展，對于戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和制定，以及戰(zhàn)略的進(jìn)程都有密切的聯(lián)系。因此，我國古代的兵家為什么會(huì)引闈《道德經(jīng)》，作為兵家戰(zhàn)略理論的開端，就很容易理解了。那么，企業(yè)的競爭關(guān)系，如同戰(zhàn)場上對立的雙方，因此，把老子的。道一引入企業(yè)戰(zhàn)略來討論，也就成了水到渠成的事情，而老子的偉大也體現(xiàn)于此。
第1章 發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略
一、戰(zhàn)略的本質(zhì)--道，可道，非常道
二、戰(zhàn)略是發(fā)展的需要--美之為美，善之為善
三、戰(zhàn)略的宏觀特性--道沖
四、戰(zhàn)略目標(biāo)的客觀性與主觀性--后其身而身先
五、戰(zhàn)略的包容性--天之道
六、發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略的規(guī)律--道紀(jì)
七、堅(jiān)持戰(zhàn)略的長期性--善建者不拔
八、宏觀戰(zhàn)略的相對性--天下大事必作于細(xì)
九、企業(yè)戰(zhàn)略的三個(gè)原則--我有三寶，持之保之
第2章 戰(zhàn)略的制定
一、戰(zhàn)略的形成必在創(chuàng)業(yè)之初--有物混成，先天地生
二、企業(yè)的常態(tài)戰(zhàn)略--知其白，守其黑
三、企業(yè)關(guān)系必須符合企業(yè)戰(zhàn)略--猶川谷之于江海
第3章 戰(zhàn)略執(zhí)行
一、戰(zhàn)略的精髓在適應(yīng)變化--谷神不死
二、爭取戰(zhàn)略的主動(dòng)性一一水利萬物而不爭
三、戰(zhàn)略的理解力與執(zhí)行力--靜之徐清，動(dòng)之徐生
四、了解戰(zhàn)略的進(jìn)程--知眾甫之然
五、戰(zhàn)略合作以實(shí)力為前提--戰(zhàn)勝以喪禮處之
六、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的領(lǐng)先優(yōu)勢--為道日損
七、謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)略優(yōu)勢--光而不耀
八、保持戰(zhàn)略的穩(wěn)定性--治大國若烹小鮮
九、現(xiàn)代的戰(zhàn)略是每一個(gè)人的事--知我者希，則我者貴
十、管理者也是戰(zhàn)略執(zhí)行者--圣人為而不持
第4章 戰(zhàn)略的哲學(xué)
一、戰(zhàn)略管理的對立與統(tǒng)一--大道廢，有仁義
二、競爭戰(zhàn)略的優(yōu)勢在于遙遙領(lǐng)先--天下莫能與之爭
三、規(guī)律只能被發(fā)現(xiàn)不能被改造--天下神器，不可為不可執(zhí)
四、從戰(zhàn)略高度看待競爭--反者道之動(dòng)
五、發(fā)展與保守戰(zhàn)略的原則--清靜為天下正
六、企業(yè)的道德--道之尊，德之會(huì)
七、既要藐視對手又要重視對手--哀者勝之
八、領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利--圣人自知不自見
九、能生存才能有發(fā)展--勇于不敢則活
十、當(dāng)人們擁有時(shí)才會(huì)害怕失去--民不畏死，奈何以死懼之
十一、關(guān)于老子的理想國--甘其食，安其居
第5章 戰(zhàn)略與道德
一、人、品質(zhì)、信譽(yù)的戰(zhàn)略關(guān)系--知止不殆，可以長久
二、節(jié)儉是治國安邦之道--深根固柢，長生久活
三、以謙下而獲得雙贏--牝常以靜勝牡
四、戰(zhàn)略家應(yīng)超越個(gè)人榮辱--以身為天下
五、一切從戰(zhàn)略的角度考慮問題--是謂不爭之德
六、管理者應(yīng)以員工的利益為己任--無以生為者，是賢于貴生
七、領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任和義務(wù)--受國之不祥，是謂天下王113
八、用人在于德，成事在于道--失亦樂得之115
九、營造企業(yè)內(nèi)部的和諧--天道無親，常與善人117
十、管理者的標(biāo)準(zhǔn)--為而不爭
第6章 戰(zhàn)略與管理
一、管理者觀念行為和戰(zhàn)略執(zhí)行--知人者智，自知者明
二、使戰(zhàn)略執(zhí)行成為自覺的行動(dòng)--萬物歸焉而不為主
三、戰(zhàn)略不應(yīng)被貼在墻上--上士聞道勤而行之
四、柔性管理--出于無有，入于無間
五、戰(zhàn)略執(zhí)行與人心的向背--以百姓之心為心
六、組織機(jī)構(gòu)只在正確的戰(zhàn)略下起作用--不如坐進(jìn)此道
七、實(shí)施專業(yè)化分工--非以明民，將以愚民
八、學(xué)習(xí)型企業(yè)與戰(zhàn)略的關(guān)系--知不知，上
九、戰(zhàn)略需要民主管理--行不離輜重
十、管理的最高境界是無為--我無為，而民自化
第7章 戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)
一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的差異--無之以為用
二、保持戰(zhàn)術(shù)上的靈活性--堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上
三、競爭戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)--將欲奪之，必固與之
四、競爭是一場消耗戰(zhàn)--禍莫大于不知
五、競爭是最后的手段--不以兵強(qiáng)天下
第8章 戰(zhàn)略錯(cuò)誤
一、戰(zhàn)略上的冒進(jìn)錯(cuò)誤--企者不立，跨者不行
二、戰(zhàn)略執(zhí)行的錯(cuò)位--亂之首
三、戰(zhàn)略進(jìn)程要適應(yīng)發(fā)展階段--以其生生之后
四、好走捷徑失去戰(zhàn)略--大道甚夷，而人好徑
五、戰(zhàn)略盲目的危險(xiǎn)性--不知常，妄作兇
第9章 戰(zhàn)略類型
一、“競合”戰(zhàn)略--往而不害，安平太
二、人才戰(zhàn)略--侯王若能守道
三、低成本戰(zhàn)略--貴以賤為本
四、教育戰(zhàn)略--人之所教，吾亦教之
五、發(fā)展戰(zhàn)略--見小日明，守柔日強(qiáng)
六、創(chuàng)新戰(zhàn)略--不道早亡
七、人才戰(zhàn)略--知者不言，言者不知
八、江海戰(zhàn)略--圣人欲上民必先言下之
第10章 戰(zhàn)略家
一、戰(zhàn)略家的修養(yǎng)--謙遜和無為
二、對待戰(zhàn)略的態(tài)度--圣人不仁
三、戰(zhàn)略家的品質(zhì)--玄德
四、怎樣獲得戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見--為腹不為目
五、戰(zhàn)略的先見之明--治之于未亂
六、領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略--百姓皆謂我自然
七、管理者在戰(zhàn)略中的定位--絕圣棄智
八、戰(zhàn)略家與普通人的差別--貴食母
九、戰(zhàn)略家的位置--善人者，不善人之師
十、成為戰(zhàn)略家的秘訣--其出彌遠(yuǎn)，其知彌
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