現(xiàn)代設(shè)計史為我們揭示出設(shè)計師工作的種種行為,這其中有靈感也有制約,但他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品能夠高效、經(jīng)濟地“解決”消費者的問題,滿足消費者的需求,這對消費者而言是巨大的收獲,對設(shè)計師而言是非常有吸引力的,而且能夠證明設(shè)計是一個解決問題的好辦法。這一切使得設(shè)計師這個職業(yè)看起來更加。嚴(yán)肅、更有意義,而并非是一個簡單的審美問題。
《現(xiàn)代設(shè)計史·新版》涉及的領(lǐng)域包括建筑、工業(yè)產(chǎn)品、時裝、平面廣告、陶瓷、玻璃、家具、書籍裝幀、地毯編織、公共環(huán)境等許多方面,也進(jìn)一步印證了工業(yè)生產(chǎn)影響著人類生活中的方方面面。書中的第…章詳細(xì)介紹了現(xiàn)代設(shè)計史的劃分方法,這也是學(xué)習(xí)歷史的一貫做法,但更為熏要的是講述了如何對現(xiàn)代設(shè)計史進(jìn)行體系化學(xué)習(xí),相信這可以幫助同學(xué)們更好地研究這段人類重要的發(fā)展史。書中的其他章節(jié)基本上按照時間順序,科技發(fā)展,新材料、新工藝的發(fā)展進(jìn)程撰寫,雖然有些產(chǎn)品已成往事,但經(jīng)典留給后人的不僅是回憶,它代表一個時代,一次跨越,更是人類發(fā)展進(jìn)程中的臺階。
工業(yè)革命發(fā)展到今天,“設(shè)計”的內(nèi)容和形制始終在變化,特別是現(xiàn)在,人類社會賦予“設(shè)計”更多新的意義和功能。這些以用戶為中心的理念,正在隨著機械時代向信患時代的轉(zhuǎn)變而同步形成,使得產(chǎn)品越來越小型化,外觀多呈現(xiàn)出近似的形狀,而且已經(jīng)突破了以視覺為主的范式。這些情況的產(chǎn)生,顛覆了早期“設(shè)計是制定行動方案,使現(xiàn)有的狀態(tài)朝著更好的方向發(fā)展”這一適用于傳統(tǒng)設(shè)計的理念。人類社會正在經(jīng)歷巨大變革的時期,回顧現(xiàn)代設(shè)計的歷史,可以幫助我們梳理工業(yè)文明以來設(shè)計走過的歷程,為設(shè)計史知識的體系化提供依據(jù)。
毋庸置疑,現(xiàn)代設(shè)計起源于西方,它伴隨工業(yè)革命的出現(xiàn)而產(chǎn)生。相較于農(nóng)耕文明的工藝美術(shù)設(shè)計,現(xiàn)代設(shè)計在結(jié)構(gòu)、材料、生產(chǎn)方式與流通環(huán)節(jié)等方面發(fā)生巨大變化,機器的出現(xiàn)代替手工作坊,成為生產(chǎn)力的主體,城市的發(fā)展又帶來強勁的物質(zhì)需求,設(shè)計師逐漸成為獨立職業(yè),這些變化都是工業(yè)生產(chǎn)背景下的產(chǎn)物。雖然變化迅速,影響深遠(yuǎn),但現(xiàn)代設(shè)計從開始萌芽到今天的大工業(yè)文明不過區(qū)區(qū)兩個多世紀(jì),其發(fā)展的深刻意義卻已經(jīng)遠(yuǎn)超幾千年積累形成的農(nóng)業(yè)文明成果,使人類自身獲得解放的同時,影響了我們的社會行為、生活習(xí)慣乃至人生軌跡。讓讀者學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計的歷史,了解身邊發(fā)生的現(xiàn)代設(shè)計故事和影響我們生活的設(shè)計大師,是我們撰寫此書的目的。
正如把設(shè)計和工程區(qū)分開來并不容易一樣,設(shè)計與藝術(shù)和手工藝也很難區(qū)分,特別是在設(shè)計發(fā)展的早期,幾乎所有的設(shè)計師均為藝術(shù)家或手工藝者。他們通過對藝術(shù)的學(xué)習(xí),掌握繪畫、平面設(shè)計、雕塑、陶藝等專業(yè)知識,并進(jìn)行各種形式的共通,再將自己的理想與觀念通過簡陋的機器生產(chǎn)出來,并呈現(xiàn)給使用者,為他們提供更多幫助,誠然這就是早期的工業(yè)設(shè)計。
大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,18世紀(jì)的國家資本主義和19世紀(jì)中期的工業(yè)技術(shù)大發(fā)展是推動西方工業(yè)革命最終走向成功的決定性因素。如果沒有國家資本主義制度的建立,貴族不會將更多的資金用于社會生產(chǎn),也就不會出現(xiàn)價值經(jīng)濟這種無形的杠桿去撬動整個世界;再如果沒有制造技術(shù)的發(fā)展,理念不會快速變?yōu)楝F(xiàn)實,工業(yè)化進(jìn)程也不會給人類社會帶來本質(zhì)變革。尤其是18世紀(jì)以來,設(shè)計與制作的分離構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計的理論基礎(chǔ)。正因如此,我們才能夠觀察到這種分離帶來的結(jié)果,也能認(rèn)識到設(shè)計師和藝術(shù)家之間的區(qū)別。設(shè)計師為生產(chǎn)者提供模型或圖樣,而藝術(shù)家只埋頭創(chuàng)作自己的作品。我們還能區(qū)別各類設(shè)計團體的風(fēng)格,及其在不同材料上的體現(xiàn)。更為重要的是形成了生產(chǎn)者與消費者這對“利益相關(guān)者”,使得設(shè)計被更多人所關(guān)注。因此,盡管藝術(shù)、手工藝和設(shè)計之間存在相似性,但我們更愿意將藝術(shù)家視為個體,而將設(shè)計師視為團體。
現(xiàn)代設(shè)計史為我們揭示出設(shè)計師工作的種種行為,這其中有靈感也有制約,但他們所創(chuàng)造的產(chǎn)品能夠高效、經(jīng)濟地“解決”消費者的問題,滿足消費者的需求,這對消費者而言是巨大的收獲,對設(shè)計師而言是非常有吸引力的,而且能夠證明設(shè)計是一個解決問題的好辦法。這一切使得設(shè)計師這個職業(yè)看起來更加。嚴(yán)肅、更有意義,而并非是一個簡單的審美問題。
本書涉及的領(lǐng)域包括建筑、工業(yè)產(chǎn)品、時裝、平面廣告、陶瓷、玻璃、家具、書籍裝幀、地毯編織、公共環(huán)境等許多方面,也進(jìn)一步印證了工業(yè)生產(chǎn)影響著人類生活中的方方面面。書中的第…章詳細(xì)介紹了現(xiàn)代設(shè)計史的劃分方法,這也是學(xué)習(xí)歷史的一貫做法,但更為熏要的是講述了如何對現(xiàn)代設(shè)計史進(jìn)行體系化學(xué)習(xí),相信這可以幫助同學(xué)們更好地研究這段人類重要的發(fā)展史。書中的其他章節(jié)基本上按照時間順序,科技發(fā)展,新材料、新工藝的發(fā)展進(jìn)程撰寫,雖然有些產(chǎn)品已成往事,但經(jīng)典留給后人的不僅是回憶,它代表一個時代,一次跨越,更是人類發(fā)展進(jìn)程中的臺階。我們用大量的人物介紹、產(chǎn)品設(shè)計分析、歷史背景知識,串聯(lián)起兩百年來工業(yè)化進(jìn)程帶來的變革。從物質(zhì)到精神,從風(fēng)格到理念,從思想到行為,并借此傳達(dá)一個信息,那就是“設(shè)計已經(jīng)改變了我們,它也必將繼續(xù)改變著我們”。
林永蓮,1976年生,天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授。本科為工業(yè)設(shè)計專業(yè),2011年獲碩士學(xué)位,F(xiàn)從事設(shè)計史論教學(xué)研究,參與國家社科基金和教育部哲學(xué)社科后期資助項目3項。另主持省部級重點項目1項,出版專著1部、教材3部,發(fā)表相關(guān)論文10余篇。參與撰寫《中國歷代(輿服志)研究》等3部。其主講的“西方工藝美術(shù)史”被評為校級優(yōu)秀課,本人也被評選為國家精品課教師。任天津市社會科學(xué)聯(lián)合會特聘講座專家。