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本書在借鑒來華留學(xué)生德育教育工作的理論成果和實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，從理論基礎(chǔ)、作用、過程、主客體、目標(biāo)與內(nèi)容、方法與途徑、環(huán)境與評估等方面重點剖析了來華留學(xué)生德育的基本理論與基本問題，深入闡述了來華留學(xué)生德育教育的價值。本書可作為高校來華留學(xué)生德育工作輔助教材、也可作為來華留學(xué) 生教育管理者、德育工作者、德育研究者的參考用書。

來華留學(xué)生教育歷史悠久，隋朝時期，日本、朝鮮等國家就派留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)中國社會文化；唐朝時期，古代留學(xué)生教育進(jìn)入了繁榮階段，留學(xué)生不但來自周邊國家，也有來自西亞各國的，中華文化的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，推動了相關(guān)國家社會發(fā)展；明清時期，古代留學(xué)生教育進(jìn)一步發(fā)展，中外文化交流日益頻繁，出現(xiàn)了來自歐洲的留學(xué)生。清末民國時期，由于社會的動蕩，留學(xué)生教育一度停滯。20世紀(jì)50年代初，東歐的33名留學(xué)生來華，開啟了來華學(xué)生教育事業(yè)的新篇章。20世紀(jì)60年末到70年代末，留學(xué)生教育一度中止。1978年改革開放后，留學(xué)生教育逐漸恢復(fù)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，隨著中國對外開放的步伐加快，中外經(jīng)貿(mào)往來頻繁，留學(xué)生教育獲得前所未有的發(fā)展。留學(xué)生教育的規(guī)模，從最初幾十人發(fā)展到了10余萬人；生源地由周邊國家擴(kuò)展到西歐和北美；教育模式為短期培訓(xùn)和學(xué)歷教育有機(jī)結(jié)合。2000年之后，特別是黨的十八大以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，“一帶一路”倡議的提出，留學(xué)生教育迎來新的發(fā)展機(jī)遇，來華留學(xué)生數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了20萬人，中國成為很多留學(xué)生教育目的地國。目前，來華留學(xué)生來自世界100多個國家和地區(qū)，自費生的比重占70%以上，學(xué)歷教育快速發(fā)展，形成了本科生與研究生有機(jī)結(jié)合的局面，專業(yè)涵蓋了文史哲、醫(yī)藥衛(wèi)生等領(lǐng)域。
來華留學(xué)生教育的快速發(fā)展，加快了中國高等教育國際化步伐，推動了中國教育走向世界，提升了中國教育的國際影響力和競爭力，促進(jìn)了中外文化的交流與傳播，增進(jìn)了各國人民的互信，推動了命運共同體的建設(shè)步伐。但是，來華留學(xué)生教育快速發(fā)展，也給中國高等教育提出了新的挑戰(zhàn)，如何有效開展留學(xué)生教育，全面提升留學(xué)生教育素質(zhì)，成為無法回避的課題。一些來華留學(xué)生面臨著跨文化適應(yīng)問題、人際交往問題、學(xué)習(xí)目的與態(tài)度問題、法律遵守問題、心理疏導(dǎo)問題等，這些問題都需要通過開展德育加以引導(dǎo)。開展來華留學(xué)生德育有利于完善其教育體系，目前，來華留學(xué)生教育主要集中在專業(yè)教育，而德育則開展得較少，教育體系需要不斷完善；同時，也有利于提高來華留學(xué)生整體素養(yǎng)，來華留學(xué)生不僅應(yīng)該掌握基本的專業(yè)知識與技能，更需要擁有良好思想道德品質(zhì)，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。此外，開展來華留學(xué)生德育也有利于提高中國留學(xué)生教育的國際競爭力，實現(xiàn)留學(xué)生教育由外延式向內(nèi)涵式發(fā)展，從追求數(shù)量向側(cè)重培養(yǎng)質(zhì)量轉(zhuǎn)化，不斷縮小與發(fā)達(dá)國家留學(xué)生教育的差距，提高中國在國際留學(xué)生教育中的競爭力與影響力。
目前，來華留學(xué)生德育尚處于起步階段，部分高校開展了相關(guān)德育活動，如相繼開展了來華留學(xué)生入學(xué)的心理咨詢活動、學(xué)業(yè)指導(dǎo)活動、中外學(xué)生的聯(lián)誼活動、留學(xué)生國際文化節(jié)和來華留學(xué)生各種社會實踐體驗活動。同時，部分高校結(jié)合實際制定了來華留學(xué)生教育管理規(guī)定，對來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活等方面進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，進(jìn)一步規(guī)范了來華留學(xué)生教育活動。但是，部分高校對德育重要性認(rèn)識不到位，沒有將德育作為來華留學(xué)生教育的重要組成部分。德育活動分散，缺乏整體的規(guī)劃，甚至存在一定的盲目性，缺少德育理論的指導(dǎo)。國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于來華留學(xué)生德育研究較少，20世紀(jì)90年代一些從事來華留學(xué)生教育的工作者開始思考留學(xué)生德育問題，對來華留學(xué)生德育的內(nèi)涵、目標(biāo)、問題和對策等進(jìn)行了探討，提出了一些真知灼見。2000年以來，隨著來華留學(xué)生教育規(guī)模的擴(kuò)大，來華留學(xué)生德育問題不斷涌現(xiàn)，一些德育工作者和留學(xué)生教育者聯(lián)合開展了來華留學(xué)生德育研究，針對面臨的問題從不同角度提出了具體對策，為來華留學(xué)生德育工作的開展提供了參考和依據(jù)。但是，來華留學(xué)生德育研究中經(jīng)驗性研究比重較大，多數(shù)集中在實際工作經(jīng)驗的總結(jié)，而理論性研究較少，沒有從基礎(chǔ)理論角度分析來華留學(xué)生德育；個別領(lǐng)域針對留學(xué)生跨文化適應(yīng)較多，整體研究少，沒有從德育的思想、道德、心理和法制整體分析研究；研究方法相對單一，經(jīng)驗性分析多，定量定性分析相對較少。因此，結(jié)合實踐和理論研究，需要系統(tǒng)開展來華留學(xué)生德育研究，從理論基礎(chǔ)、教育過程、德育的教育主體、德育的教育客體、德育的方法與途徑、德育的教育環(huán)境和德育評估等方面全面分析，并形成系統(tǒng)的理論，為來華留學(xué)生德育實踐提供一定參考和依據(jù)，推動來華留學(xué)生德育開展，全面提高留學(xué)生綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)中國留學(xué)生教育的競爭力。
本書共分八章，其中第一章，第二章，第三章，第四章，第六章第二節(jié)，第七章第三節(jié)、第四節(jié)、第五節(jié)由王春剛撰寫，第五章，第六章第一節(jié)，第七章第一節(jié)、第二節(jié)，第八章由王鳳麗撰寫。由于時間倉促和筆者知識面有限，書中的疏漏之處在所難免，懇請廣大讀者批評指正。同時，我們也非常愿意與讀者就來華留學(xué)生德育研究進(jìn)行廣泛的交流與探討。

王春剛
2020年5月1日

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