自 序

進(jìn)入 21 世紀(jì)的人類，越來越清晰地感受到信息技術(shù)給整個(gè)社會(huì)帶來的影響。智能穿戴設(shè)備的橫空出世，讓人們在隨時(shí)隨地便捷獲取海量信息的同時(shí)，也在重塑社會(huì)的交往方式，生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣也在悄然發(fā)生變革。人工智能的異軍突起，讓人類在不經(jīng)意間突然發(fā)現(xiàn)，不僅很多重復(fù)性的常規(guī)工作正在逐漸被計(jì)算機(jī)取代，就連像下圍棋這樣的腦力活動(dòng)，計(jì)算機(jī)也能夠橫掃世界頂級圍棋高手。

人工智能和大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，不僅會(huì)成為新變革的起點(diǎn)，而且將對現(xiàn)代教育產(chǎn)生重要且深刻的影響。首先，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提出了新要求。今天的學(xué)生要在未來日新月異的社會(huì)里生存，就必須從事計(jì)算機(jī)不能代勞和勝任的復(fù)雜工作，必須發(fā)展計(jì)算機(jī)不具備的復(fù)雜能力，必須具備原本專家才有的思維方式以及在復(fù)雜情境中交往的能力。這些新的能力要求，是此前的教育中從未出現(xiàn)過的或在學(xué)生時(shí)代不要求的。其次，學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)模式將會(huì)發(fā)生大的改變。學(xué)校的形態(tài)和結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生很大變化，會(huì)成為新型的學(xué)習(xí)中心。人們將利用 5G 技術(shù)背景下獲取教育資源的便利性、即時(shí)性和共享性等特點(diǎn)，打造時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)的個(gè)性化學(xué)習(xí)空間，整合社會(huì)、家庭和學(xué)校等多元化的教育資源，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長。班級授課制的教學(xué)組織形式將不再是主流，個(gè)性化學(xué)習(xí)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)將成為主要的學(xué)習(xí)方式。再次，學(xué)生對職業(yè)的準(zhǔn)備也有新的變化。過去我們強(qiáng)調(diào)要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中找尋學(xué)生感興趣的領(lǐng)域加以培養(yǎng)，以便為學(xué)生將來走向社會(huì)的職業(yè)選擇奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。但科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展不僅帶來了產(chǎn)品的快速創(chuàng)新，更促進(jìn)了新的職業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)�，F(xiàn)在教育不僅要為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的職業(yè)做好準(zhǔn)備，還要為尚未誕生的職業(yè)做好準(zhǔn)備。

為了應(yīng)對這些新的變化和要求，世界各國和國際組織紛紛行動(dòng)起來，研究探討該采取哪些舉措，通過哪些改變才能更好地讓今天的教育為未來的社會(huì)發(fā)展奠基。啟動(dòng)最早的是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD），該組織在 1997 年末啟動(dòng)“素養(yǎng)界定與選擇：理論與概念基礎(chǔ)”的研究項(xiàng)目，為同年啟動(dòng)的國際學(xué)生評估項(xiàng)目（PISA）提供了理論基礎(chǔ)和評價(jià)框架，并于 2003 年發(fā)表了最終成果報(bào)告《為了成功人生和健全社會(huì)的核心素養(yǎng)》，構(gòu)建起 OECD 核心素養(yǎng)的基本框架。很快，“核心素養(yǎng)”這一概念得到了世界各國的廣泛認(rèn)可，成為各個(gè)國家和國際組織調(diào)整教育政策、開始教育實(shí)踐、推進(jìn)教育研究的重要議題。各個(gè)國家紛紛構(gòu)建起具有國際視野、體現(xiàn)本國特色的核心素養(yǎng)框架體系。我國也于 2016 年 9 月發(fā)布了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的框架體系和內(nèi)涵，隨后分學(xué)段進(jìn)行學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的修訂工作，以使我國的課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科教材能夠跟上時(shí)代發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)校從教育管理向教育治理轉(zhuǎn)型，促進(jìn)教師盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，高質(zhì)量地做好學(xué)生成長的引路人、陪伴者和導(dǎo)師。

OECD 對核心素養(yǎng)的界定是，“使個(gè)人在 21 世紀(jì)能夠成功生活、能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的為數(shù)不多的關(guān)鍵素養(yǎng)”。從這個(gè)定義我們不難看出，OECD 提出核心素養(yǎng)的目的，不是解決教育中的所有問題，而是著重解決 21 世紀(jì)的教育要重點(diǎn)發(fā)展什么的問題。

雖然各國都關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，但因?yàn)楦髯运�處的教育現(xiàn)狀不同，文化理念上存在差異，各國擬定的核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容還是有些差異的。荷蘭學(xué)者沃格特（Joke Voogt）等人對世界上比較著名的八個(gè)核心素養(yǎng)框架做了比較分析后，得出以下結(jié)論。

第一，所有框架共同倡導(dǎo)的核心素養(yǎng)有四個(gè)，分別是：協(xié)作，交往，信息通信技術(shù)素養(yǎng)，社會(huì)和（或）文化技能、公民素養(yǎng)。第二，在各個(gè)核心素養(yǎng)框架中，還有另外四個(gè)核心素養(yǎng)雖然沒有得到所有國家的共同認(rèn)可，但大多數(shù)國家都認(rèn)為這些很重要，它們是創(chuàng)造性、批判性思維、問題解決和開發(fā)高質(zhì)量產(chǎn)品的能力。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 , 是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”相信這句話大家都耳熟能詳。要在這個(gè)日新月異的世界生存，就不能墨守成規(guī)、坐享其成，必須始終保持創(chuàng)造的活力，不斷有新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，勇于創(chuàng)造新事物。不過，21 世紀(jì)的發(fā)明和創(chuàng)造與工業(yè)革命時(shí)期相比有很大不同，像牛頓、胡克等靠單打獨(dú)斗做研究和發(fā)明的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返了，必須通過團(tuán)隊(duì)的相互配合，甚至是多學(xué)科、多領(lǐng)域，以及人和機(jī)器的充分協(xié)作，才有可能推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。因此，世界各國普遍意識(shí)到，在未來社會(huì)里，協(xié)作是非常重要的核心素養(yǎng)。

人是群體性動(dòng)物，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，善于和他人建立良好的關(guān)系，是在這個(gè)群體中生存的法寶。團(tuán)隊(duì)協(xié)作更是需要成員之間愿景一致、坦誠交流。但隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，很多人把相當(dāng)多的時(shí)間和精力沉浸在虛擬的世界里，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與他人的交往能力有逐步萎縮的趨勢。對這些問題如果不重視并加以解決，人最終將會(huì)被自己毀滅。各國均將“交往”作為核心素養(yǎng)來培育，其意義就在于此。

美國教育考試中心將“信息通信技術(shù)素養(yǎng)”定義為：適應(yīng)信息社會(huì)的要求，能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用數(shù)字技術(shù)、通信工具和網(wǎng)絡(luò)來解決信息問題的能力。它包括將技術(shù)作為工具來調(diào)查信息、組織信息、評估信息和傳遞信息的能力，以及在獲取和使用信息時(shí)，對有關(guān)的倫理道德和法律方面的問題有基本的理解。簡單地說，能否在網(wǎng)絡(luò)上找到需要的信息，能否運(yùn)用信息技術(shù)完成自己的學(xué)習(xí)或工作任務(wù)等，都從不同的側(cè)面體現(xiàn)一個(gè)人的信息通信技術(shù)素養(yǎng)。

社會(huì)技能是社會(huì)適應(yīng)能力的重要組成部分。社會(huì)適應(yīng)能力是指個(gè)人為與社會(huì)取得和諧的關(guān)系而進(jìn)行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性改變的能力，以及在特定社會(huì)環(huán)境中分辨行為適宜與否的能力。公民素養(yǎng)是指公民的品質(zhì)和道德，涵蓋了公民的道德、情操、言行舉止、主體意識(shí)、文化底蘊(yùn)、奉獻(xiàn)精神、法律法規(guī)意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)及自我約束意識(shí)等。在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)里，只有具備高強(qiáng)社會(huì)技能，有著良好公民素養(yǎng)的人，才能夠勇立潮頭。

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，是 21 世紀(jì)世界各國教育改革的主旋律。創(chuàng)造性是人作為有理性、能思維的動(dòng)物的本質(zhì)體現(xiàn)，是個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展，以及提升國際競爭力的重要素養(yǎng)。批判性思維是審慎地判斷是非和正確決策的能力，是集知識(shí)、價(jià)值和思維方法于一體的綜合能力和品格。它不僅是一種重要的品質(zhì)，也是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾（Karl Popper）指出，科學(xué)與知識(shí)的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題——愈來愈深化的問題，愈來愈能啟發(fā)大量新問題的問題。問題是構(gòu)成學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)的核心因素，是推進(jìn)科學(xué)前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)因。學(xué)習(xí)者如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，并成功地促進(jìn)問題解決，不僅體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，更體現(xiàn)創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。人開發(fā)高質(zhì)量的產(chǎn)品，體現(xiàn)的是人對知識(shí)的活學(xué)活用，對新技術(shù)的熟練掌握，對復(fù)雜問題的優(yōu)化處理，對學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)新表達(dá)。

從上述這些共識(shí)出發(fā)，再來研究我們自己的核心素養(yǎng)框架以及當(dāng)下課程教學(xué)改革的方向和路徑，改革的抓手和突破點(diǎn)就會(huì)更加明晰。

本書的第一輯，探討了素養(yǎng)這一概念在教育領(lǐng)域的演變歷程，并將素養(yǎng)分為基礎(chǔ)素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)三類，逐一進(jìn)行了討論。我們常說“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，基礎(chǔ)素養(yǎng)擔(dān)負(fù)著為人的一生成長奠基的重任，在素養(yǎng)體系中發(fā)揮著重要作用。核心素養(yǎng)是本書討論的重心，在這一部分，重點(diǎn)介紹核心素養(yǎng)的基本特點(diǎn)，更多的內(nèi)容在后面幾輯中陸續(xù)展開。將職業(yè)素養(yǎng)單獨(dú)作為一種類型，是考慮到這類素養(yǎng)是每個(gè)走上社會(huì)的人都必須具備的，但因?yàn)槿藗儚氖碌穆殬I(yè)不同又有鮮明區(qū)別，它既不具有基礎(chǔ)素養(yǎng)的普適性，又缺少一些核心素養(yǎng)的關(guān)鍵特征。

本書的第二輯，集中討論關(guān)鍵能力。我國的上位文件對關(guān)鍵能力有明確的界定，包括認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)能力等，我寫作這一部分時(shí)的依據(jù)就在于此。文件中提到的職業(yè)能力已經(jīng)被我歸入職業(yè)素養(yǎng)的范疇，文件中沒有提到但非常重要的批判性思維能力，在這里單獨(dú)列出一節(jié)予以討論。這幾種關(guān)鍵能力既是我們在平時(shí)教與學(xué)的過程中比較欠缺的，也是學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)必須具備的。

本書的第三輯，對必備品格做了解讀。雖然各方都認(rèn)識(shí)到必備品格的重要性，但真正要對必備品格做出界定并給出相關(guān)的維度還是有一些難度的。在本輯中，我從人與自我的關(guān)系、人與他人的關(guān)系、人與社會(huì)以及事物的關(guān)系的角度，對協(xié)調(diào)這些關(guān)系需要具備的品格特質(zhì)做了討論。我深信，人的必備品格一定不止書中羅列的這些；書中所述的或許還不全是最為重要的必備品格；在具體學(xué)習(xí)和工作的過程中，必備品格更多是以綜合的方式呈現(xiàn)出來的，很難將其歸為某種類型。但我深信，這樣的分析和討論是很有必要的，隨著更多的人參與其中，發(fā)表真知灼見，我們對必備品格的認(rèn)識(shí)也會(huì)越來越清晰。

本書的第四輯，討論了學(xué)校如何實(shí)施核心素養(yǎng)培育的問題。從我自己從事教育工作的切身體會(huì)來看，觀念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。人的一切行為都受觀念的支配。如果不能切實(shí)轉(zhuǎn)變育人觀念，再多的措施都可能會(huì)走樣。我一直不太贊同“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式”這樣的提法，我覺得現(xiàn)在的問題是學(xué)習(xí)方式太單一了，不能適應(yīng)多元化的學(xué)習(xí)和生活的需要，要豐富學(xué)習(xí)的方式。同時(shí)，本輯還對人與技術(shù)的關(guān)系，以及在這樣的關(guān)系下的深度學(xué)習(xí)做了討論。

因?yàn)閭�(gè)人水平有限，對一些概念的理解可能不是很到位，在文本的表述上或許有不確切甚至謬誤之處，懇請各位讀者批評指正。