當(dāng)今時代的精神特征呈現(xiàn)出兩個截然相反的趨勢：一方面，伴隨著基因科學(xué)和大腦研究的進(jìn)步，一種自然科學(xué)式的、對人的客觀化的自我理解，侵入了日常的行動整體關(guān)聯(lián)之中。這意味著，一種唯科學(xué)主義的自然主義對哲學(xué)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。另一方面，人們又可以觀察到信仰傳統(tǒng)的復(fù)興和信仰團(tuán)體的兩極化。對哲學(xué)而言，一種基要主義的原則批判也從中產(chǎn)生，它對西方現(xiàn)代性的后形而上學(xué)之自我理解構(gòu)成了挑戰(zhàn)。哈貝馬斯洞察到了自然主義與宗教之間的張力。他一方面主張，要對文化演化進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖匀恢髁x理解，即要考慮到人類精神的規(guī)范特征。另一方面他認(rèn)為，要對文化和社會合理化的世俗化結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)?shù)年U釋。

尤爾根·哈貝馬斯是美茵河畔的法蘭克福約翰·沃爾夫?qū)?middot;歌德大學(xué)(Johann Wolfgang Goethe�睻niversit�|t Frankfurt am Main)的退休哲學(xué)教授。該著作由蘇爾坎普出版社(Suhrkamp Verlag)發(fā)行。