《倫理體系》是黑格爾早期最早的一部成體系的手稿，它極有可能是1802年至1803年間為在耶拿大學(xué)開設(shè)“自然權(quán)利”課程而撰寫的一部講義。這部手稿早在羅森克朗茨的《黑格爾生平》等著作中就有著錄，在黑格爾早期著作與思想日益得到重視的20世紀初開始廣為人知并得到重視，后來經(jīng)格奧爾格·拉松整理刊布、流傳。關(guān)于這部手稿的意義，它的英譯者之一H.S.Harris說；“在《倫理體系》中，他成熟時期政治理論的一般概要已經(jīng)得到了清晰的描述。但是，在這篇早期論文中描繪的活生生的社會有機體的觀念，是黑格爾有意識地建立起來以反對普魯士和費希特的‘國家機器’的；雖然神圣的羅馬帝國確然是一具僵尸了，但是弗里德里希大帝的普魯士還活著�！备ダ蚀摹ち_森茨威格在《黑格爾與國家》中說：“黑格爾把一部手稿命名為《倫理體系》，他為了準備1802至1803年冬季學(xué)期關(guān)于自然權(quán)利的課程，這是后來黑格爾稱之為客觀精神的體系部分的第一個草稿，這個部分在體系之內(nèi)為德國觀念論運動開辟了比任何其他哲學(xué)新大陸都更多的題材。”在《浪漫的律令》中，拜澤爾把此書歸為早期浪漫派的傳統(tǒng)，并以它為例證明社會與政治思想在浪漫派中的重要性。