前 言

上世紀(jì)80年代初，隨著我國(guó)步入改革開(kāi)放的新時(shí)期，教育思想領(lǐng)域也逐漸活躍起來(lái)，什么是教育的基本規(guī)律一時(shí)成為教育學(xué)界人士討論的熱點(diǎn)之一。

1982年5月，中國(guó)教育史研究會(huì)在西安召開(kāi)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)。根據(jù)年會(huì)的精神，我向大會(huì)提交了《論19世紀(jì)上半期西方的“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”》一文，對(duì)該“運(yùn)動(dòng)”作了簡(jiǎn)要的評(píng)介。在外國(guó)教育史分組會(huì)上，該文曾引起同行們的興趣，認(rèn)為當(dāng)時(shí)針對(duì)長(zhǎng)期來(lái)“傳統(tǒng)教育”不重視學(xué)生自身身心發(fā)展規(guī)律的弊端，提出教育應(yīng)該心理學(xué)化的問(wèn)題，是頗有現(xiàn)實(shí)意義的，很值得認(rèn)真探討。年會(huì)之后，該文發(fā)表于《教育研究》，后來(lái)又被匯編于山東教育出版社出版的《杜威赫爾巴特教育思想研究》一書。我當(dāng)時(shí)之所以提出這個(gè)問(wèn)題，是感到我國(guó)教育界長(zhǎng)期以來(lái)比較偏重教育的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面的研究，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)制約性，這固然不錯(cuò)，但對(duì)教育的心理方面的研究，對(duì)如何使教育更好地合乎受教育者的心理，強(qiáng)調(diào)教育的心理學(xué)依據(jù)，遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，則重視不夠或有所忽視。而從西方教育史來(lái)看，早在1800年，裴斯泰洛齊就明確提出了“教育心理學(xué)化”的呼吁，并試圖從理論和實(shí)踐上加以闡發(fā)。接著，在19世紀(jì)上半期的西方還掀起了一場(chǎng)教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。美國(guó)著名教育史學(xué)家孟祿在其《教育史教科書》（1910）中曾辟專章論述這一運(yùn)動(dòng)，肯定其具有重要意義。其實(shí)，我當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的了解和研究還是很膚淺的，只是想借此文引起大家對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注，拋磚引玉。而令人高興的是，此后，在我國(guó)，愈來(lái)愈多的同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣，并逐漸在這方面開(kāi)展了廣泛的研究。有些同志在有關(guān)的專著中也辟專章或?qū)９?jié)評(píng)介西方的教育心理學(xué)化思潮，或簡(jiǎn)介某些教育家的有關(guān)教育教學(xué)心理學(xué)化思想，也有些同志則撰寫專文評(píng)述裴斯泰洛齊、赫爾巴特等人對(duì)教育教學(xué)心理學(xué)化的貢獻(xiàn)。近幾年來(lái)，更多的同志則對(duì)各門學(xué)科的教學(xué)心理學(xué)化進(jìn)行研究并發(fā)表了不少論文，從而使教育心理學(xué)化問(wèn)題的研究在我國(guó)獲得了很大的進(jìn)展。

我在閱讀同行們對(duì)教育心理學(xué)化問(wèn)題的研究成果中受到許多教益和啟迪，也因此激起我一直對(duì)教育心理學(xué)化問(wèn)題懷有思考和探討的興趣。一方面，我愈益認(rèn)識(shí)到教育心理學(xué)化的重要性和必要性�！敖逃�心理學(xué)化”的主旨和核心就是要求教育的思想、理論和實(shí)踐都能符合人的心理發(fā)展特別是兒童心理發(fā)展的規(guī)律，使教育活動(dòng)或教育過(guò)程與受教育者的心理發(fā)展和特點(diǎn)協(xié)調(diào)一致，既不脫離或違反受教育者的心理，又能更有效地促進(jìn)他們更好地成長(zhǎng)發(fā)展。這實(shí)際上也就是要求教育者把心理學(xué)的知識(shí)充分地、有機(jī)地融合、滲透、應(yīng)用于教育活動(dòng)之中，為教育目標(biāo)的最佳實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和依據(jù)。所以，無(wú)論從教育理論或教育實(shí)踐來(lái)看，“教育心理學(xué)化”都是一個(gè)極為重要的課題。正因?yàn)檫@樣，在西方教育史上，從古至今，眾多教育家和心理學(xué)家都在這方面進(jìn)行了有益的探索，并提出了許多富有價(jià)值的論述和建議。另一方面，我感到，在我國(guó)的教育界，至今對(duì)“教育心理學(xué)化”的訴求和探索似乎還很不夠普遍和深入，有的教師甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“教育心理學(xué)化”，許多教師都尚未建立明確的教育心理學(xué)化的觀念。這對(duì)教師在教學(xué)中更自覺(jué)地應(yīng)用現(xiàn)代心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)理論、更嚴(yán)實(shí)地遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律施教，以更好地提高教學(xué)的質(zhì)量和效果，顯然是不利的。

基于上述認(rèn)識(shí)和感觸，并在一些同行好友的鼓勵(lì)下，我對(duì)西方教育心理學(xué)化思想的演進(jìn)進(jìn)行了梳理，并撰寫了這本小書。其意圖是企望通過(guò)對(duì)西方教育心理學(xué)化思想之演進(jìn)的評(píng)介和展示，能有助于人們對(duì)教育心理學(xué)化真諦的深入了解，有助于人們從前人對(duì)教育心理學(xué)化的探索和論述中吸取有益的教育教學(xué)思想“營(yíng)養(yǎng)”，有助于人們對(duì)西方教育心理學(xué)化思想的歷史發(fā)展的深入研討并從中得到有益的借鑒和啟示。

西方教育心理學(xué)化思想從萌芽發(fā)展到現(xiàn)今，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的演進(jìn)，內(nèi)容十分豐富。本書僅從西方教育史的視角，評(píng)介了不同時(shí)代對(duì)教育心理學(xué)化思想的演進(jìn)具有較大影響的代表性人物的有關(guān)思想，并按照教育心理學(xué)化思想發(fā)展的歷史特點(diǎn)，將其組合成上中下三篇，惟希望本書能基本上既有系統(tǒng)又有重點(diǎn)地展示西方教育心理學(xué)化思想的演進(jìn)軌跡。誠(chéng)然，這樣處理是否恰當(dāng)，也許只是筆者個(gè)人的一種探索。

在撰寫本書的過(guò)程中，我還深深感到，前輩們涉及“教育心理學(xué)化”的論著甚多甚廣，他們?cè)诶斫夂驼撌觥敖逃�心理學(xué)化”時(shí)，一般都是在自己所處的歷史條件下，基于自己的人性、心理、兒童、教育以至于哲學(xué)等方面的觀點(diǎn)。在他們之間既有歷史的聯(lián)系，又有各自的特點(diǎn)。所以要真正全面、透徹、深刻地剖析他們關(guān)于“教育心理學(xué)化”的論述，實(shí)非易事。尤其是因?yàn)椤敖逃�心理學(xué)化”的主旨也是要求教育學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)系、結(jié)合、聯(lián)姻，這就意味著它似乎既是教育學(xué)的問(wèn)題又是心理學(xué)的問(wèn)題，而且特別是二者相結(jié)合的問(wèn)題，前輩們一般也正是這樣立論的。這就更增加了我們對(duì)它深入研究的難度。本人雖努力閱讀有關(guān)的原著和參考資料，讀讀寫寫，寫寫讀讀，但因本人學(xué)識(shí)水平以及精力有限，很難寫出滿意的東西。本書仍然是“拋磚引玉”之作，對(duì)書中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤和未盡之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。