多秀要我為她的《學(xué)校情感教育論》作序，我由衷地為她高興，愿意為之，因?yàn)槲艺J(rèn)為她是一位踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)、研究和工作的人。 　　我從20世紀(jì)80年代中期開始從倫理學(xué)角度研究道德情感問題，之后轉(zhuǎn)入教育學(xué)領(lǐng)域，從情感維度觀察和思考教育問題，從此走上了情感教育研究與實(shí)踐的道路。我一直在思考的問題是：一個(gè)人的品德形成雖然需要社會(huì)環(huán)境、輿論、規(guī)則、法律等外部力量的支持，但究竟是什么東西在人的內(nèi)心持續(xù)、內(nèi)控地生長(zhǎng)、滋養(yǎng)和強(qiáng)壯著品性，使人成為有德之人？我確信的是，情感是人的精神成長(zhǎng)的一個(gè)重要向度。情感的存在、表達(dá)方式及其質(zhì)量反映一個(gè)人整體的精神面貌和生命質(zhì)量。人的精神發(fā)育是內(nèi)在的，是生命內(nèi)部的過程，而不是外在的知識(shí)輸入，也不是外部的行為強(qiáng)加和控制，它跟人的情感是密不可分的。情感教育旨在促進(jìn)入的精神成長(zhǎng)，呵護(hù)和喚醒人的心靈，使人獲得生活的意義，體會(huì)生命的尊嚴(yán)，形成健康的積極心態(tài)，從而保有友善他人、建設(shè)社會(huì)、修身律己的熱情和信心。 　　多秀大學(xué)畢業(yè)后曾在中學(xué)工作過10年，積累了比較豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)她現(xiàn)在從事教育研究奠定了良好基礎(chǔ)。她在南京師范大學(xué)讀博期間，對(duì)情感教育研究產(chǎn)生了比較濃厚的興趣，專注于留守兒童心靈關(guān)懷的學(xué)校德育問題研究，在對(duì)一所鄉(xiāng)村學(xué)校開展實(shí)地調(diào)研基礎(chǔ)上完成了《農(nóng)村德育論——指向留守兒童心靈關(guān)懷的學(xué)校德育》博士論文，現(xiàn)已出版。進(jìn)入寶雞文理學(xué)院工作后，她面向師范生開設(shè)了以學(xué)校情感教育為專題的公選課。從專題的設(shè)立到講稿的撰寫，都傾注了她對(duì)學(xué)校情感教育研究的熱心和思考。《學(xué)校情感教育論》就是在這門課的講稿基礎(chǔ)上完成的。 　　學(xué)校生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展�！秾W(xué)校情感教育論》從學(xué)校教育視角探討學(xué)生情感發(fā)展和教育問題，探討了學(xué)生情感發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)、情感發(fā)育與道德成長(zhǎng)的關(guān)系、當(dāng)代教師情感一人文素養(yǎng)等重要命題，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)從環(huán)境、課程、師生關(guān)系、學(xué)校管理等方面挖掘和運(yùn)用學(xué)校情感教育資源，并總結(jié)了國(guó)內(nèi)外有影響力的學(xué)校情感教育思想。這項(xiàng)研究思路比較清晰，框架基本合理，表達(dá)流暢，不僅拓展和豐富了學(xué)校教育和教師教育的理論研究，而且為推動(dòng)學(xué)校教育革新、提升學(xué)校教育品質(zhì)提供了支持和借鑒，是對(duì)我國(guó)情感教育研究的深化和補(bǔ)充。 　　當(dāng)前，我國(guó)正處于文化多元和價(jià)值多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。伴隨全球化和信息化的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)觀念和習(xí)俗受到?jīng)_擊，新的社會(huì)規(guī)范還在建立之中，人們的思想價(jià)值觀念容易走向虛無主義和相對(duì)主義。同時(shí)，學(xué)校教育受應(yīng)試教育的影響，大都只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)比率，而對(duì)他們?cè)诘赖�、情感等方面的發(fā)展重視不夠。因此，如何讓教育回歸完整人的培育是我們面臨的重要問題。希望《學(xué)校情感教育論》的出版是一個(gè)好的起點(diǎn)和開始，衷心希望多秀能夠不忘初心，堅(jiān)守教師本職，潛心學(xué)術(shù)研究，人生取得更大的進(jìn)步。 　　是為序。