《佛典叢書(shū)：佛陀遺教經(jīng)典》以《佛遺教經(jīng)》《四十二章經(jīng)》《八大人覺(jué)經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》組成。《佛遺教經(jīng)》敘述釋迦牟尼涅槃前，垂教之事跡，謂佛入滅后，當(dāng)以波提木叉為本師，以制五根、離嗔恚、傲慢等，勉人不放逸而精進(jìn)道業(yè)�！端氖陆�(jīng)》概括釋迦牟尼重要言教四十二章，是佛門(mén)弟子攝身修心的一部寶訓(xùn)�！栋舜笕擞X(jué)經(jīng)》為釋迦牟尼宣示的八種教法，即八條修持佛法達(dá)到解脫者所覺(jué)悟的方法�！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》為佛陀告誡在家弟子，應(yīng)該以地藏菩薩為榜樣，以悲愿力救度一切眾生，尤其對(duì)地獄中之罪苦眾生要悲憫，并示現(xiàn)閻羅王身為罪苦眾生說(shuō)，以教化救度。
前言
佛遺教經(jīng)
一 緒說(shuō)
二 譯者簡(jiǎn)介
三 佛遺教經(jīng)
四十二章經(jīng)
一 前言
二 譯者簡(jiǎn)介
三 《四十二章經(jīng)》概述
四 《四十二章經(jīng)》譯注
五 《四十二章經(jīng)》抄出的年代
八大人覺(jué)經(jīng)
一 《八大人覺(jué)經(jīng)》及其譯者
二 《八大人覺(jué)經(jīng)》譯注
地藏菩薩本愿經(jīng)
一 地藏菩薩
二 《地藏菩薩本愿經(jīng)》之由來(lái)
三 譯者簡(jiǎn)介
四 《地藏菩薩本愿經(jīng)》譯注
汝等比丘，欲求寂靜無(wú)為安樂(lè)，當(dāng)離憒鬧，獨(dú)處閑居；靜處之人，帝釋諸天，所共敬重。是故當(dāng)舍己眾他眾，空閑獨(dú)處，思滅苦本。若樂(lè)眾者，則受眾惱，譬如大樹(shù)，眾鳥(niǎo)集之，則有枯折之患。世間縛者，沒(méi)于眾苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名遠(yuǎn)離。
汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。
汝等比丘，求善知識(shí)，求善護(hù)助，無(wú)如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能人。是故汝等，常當(dāng)攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖人五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無(wú)所畏，是名不忘念。
汝等比丘！若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生滅法相，是故汝等，常當(dāng)精勤修習(xí)諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
汝等比丘，若有智慧，則無(wú)貪著。常自省察，不令有失，是則于我法中，能得解脫。若不爾者，既非道人，又非白衣，無(wú)所名也。實(shí)智慧者，則是度老病死海堅(jiān)牢船也，亦是無(wú)明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹(shù)之利斧也。是故汝等，當(dāng)以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖是肉眼，而是明見(jiàn)人也，是名智慧。
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