早在二十年前，我就曾經(jīng)給在三秦出版社工作的朋友趙建黎提出一個建議，希望他能夠考慮編輯出版佛教十三經(jīng)。當時的想法其實很簡單，一方面是因為傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚已經(jīng)成為時代的必然潮流，而佛教經(jīng)典又是這一潮流得以推進的必要支撐，所以一佛教經(jīng)典將越來越為社會所需求；另一方面，佛教經(jīng)典的出版應(yīng)該借助於一些傳統(tǒng)的文化因素，借機而行可能會更具吸引力，而釋氏十三經(jīng)其實就是仿照儒家十三經(jīng)的名稱，希望能以這種組團性呈現(xiàn)方式，在與儒家文化經(jīng)典的呼應(yīng)中獲取更多的感召力與影響力。
　　當時，我還做了比較系統(tǒng)深入的研究，選取了十三部最有影響力的經(jīng)典，同時也徵求了時任中國社會科學(xué)院南亞研究所所長、著名佛教學(xué)者黃心川先生的意見，也得到他的大力支持�？上б驗槌霭嫔缬卸喾矫娴目紤]，加之我忙於他事，而佛教出版市場也在千變?nèi)f化，此事後來就擱置下來了。讓我萬萬沒有想到的是，二十年後，我的學(xué)生史全超竟能接續(xù)前緣，得益於齊魯書社社領(lǐng)導(dǎo)的魄力和同仁的慧眼，開始編輯出版穴釋氏十三經(jīng)注疏移，這其中的因緣真讓我感慨萬千。
　　穴釋氏十三經(jīng)移是指佛教當中十三部最有影響的經(jīng)典。近年來，關(guān)於佛教十三經(jīng)的具體經(jīng)目，學(xué)界和教界稍有不同的意見，但大同小異，僅有個別經(jīng)目略有出入，有的側(cè)重考慮各個不同佛教派系之間的平衡，有的側(cè)重考慮佛教經(jīng)典在歷史上傳播的廣度與影響的深度，有的則是考慮經(jīng)典本身內(nèi)容的相互呼應(yīng)與整體的完整統(tǒng)一。這次，齊魯書社所選取的十三經(jīng)注疏具有以下四個特點：
　　第一，所收入的十三經(jīng)為晚清著名佛教學(xué)者楊仁山居士根據(jù)佛教理論與傳播實踐等因素綜合考慮之後所選定的，包括：《四十二章經(jīng)》、《佛遺教經(jīng)》、《八大人覺經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《心經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》。這十三部佛經(jīng)基本涵蓋了佛教的主要思想與核心信仰，同時兼顧了流傳的廣度與影響的深度。這些經(jīng)典支撐了中國佛教的主流形態(tài)，特別是唐以後中國佛教的基本思想情趣，均可從這些經(jīng)典中得到充分而直接的理論滋養(yǎng)，所以，我認為是最為恰當?shù)囊环N十三經(jīng)版本。另外，十三經(jīng)中有五部為鳩摩羅什所譯，再次印證了鳩摩羅什的佛經(jīng)翻譯堪稱中國佛教譯經(jīng)事業(yè)的典范，他的譯經(jīng)風(fēng)格和譯經(jīng)成果對中國佛教產(chǎn)生了極為深遠的影響。
　　本次選取的十三經(jīng)都是注疏本，包括：《圓覺近釋》、《梵網(wǎng)經(jīng)合注》、《四十二章經(jīng)解》、《佛遺教經(jīng)解移》、《八大人覺經(jīng)略解》、《心經(jīng)注解》、《金剛經(jīng)注解》、《無量壽經(jīng)義疏》、《觀經(jīng)四帖疏》、《首楞嚴經(jīng)纂注》、《維摩詰所說經(jīng)注》、《楞伽經(jīng)記》、《法華通義》。除了經(jīng)典原文之外，主要篇幅是歷史上高僧大德對這些經(jīng)典的注釋。因為這些經(jīng)典都是古代翻譯出來的域外經(jīng)典，是外來文化輸入中國的歷史見證，在歷史上都曾經(jīng)歷了一個文化沖突與融合的過程，在一代又一代佛教義學(xué)高僧的努力下，逐漸被中國人所理解，并經(jīng)過消化吸收的過程，逐步實現(xiàn)了中國化，成為中國文化的有機組成部分。所以，正是因為這些高僧的深入研究與系統(tǒng)解讀，佛教經(jīng)典才在中國落地生根，廣為傳播。今天，我們借助中國古代高僧的經(jīng)典注疏，可以更加全面、深刻、清晰地理解這些經(jīng)典。