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　　感謝慧行，慧行說讓我講講凈土，原來我自己也有心把凈土好好梳理梳理，但有可能是幾年之后的計劃。他說請我早點跟大家分享一下，最近我就對凈土認真地進行了梳理。當然研究的時間不夠，因為凈土經(jīng)典有很多大德在研究，我不是專修凈土的，所以只能說是我個人的一點看法，把我研究的一些心得跟大家分享一下。
　　關(guān)于凈土，這是一大宗派，可以說，在唐朝之前就形成了，唐朝期間才形成了禪宗。自從這兩大宗派形成之后，它們基本就是漢傳佛教的整體了，一個禪宗，一個凈土．其他還有一些，八大宗、十大宗等，但實際上禪宗跟凈土宗是最大的宗派。當然到現(xiàn)在為止，禪宗已經(jīng)沒有凈土宗這么興盛了，現(xiàn)在攝受佛子最多的應(yīng)該是凈土，修凈土的人比修禪宗的人要多得多。也正因為這樣，講凈土的人非常多，大德也很多，所以我講凈土也就不講太多了，講那么多還不如看看大德的資料。我講凈土，主要講一講凈土到底怎么修�，F(xiàn)在幾乎所有修凈土的可能都知道，要一心念佛、一心不亂，所有的修法基本都是這樣的。所以說起來也很簡單，至少大家都看過《阿彌陀經(jīng)》�！栋�彌陀經(jīng)》是漢傳出家僧人晚課必念的一部經(jīng)，也就2100字，大概十分鐘左右就念完了。這部經(jīng)是凈土宗三經(jīng)一論的經(jīng)典，看了這個經(jīng)也就知道凈土怎么修了。但這部經(jīng)可能是講得不詳細，說“若一日、若二日”一直到“七日”一心不亂就往生，但這里沒有包括四十八愿。真的要想研究凈土怎么修，光靠這一部《阿彌陀經(jīng)》也不夠，肯定還得看凈土的其他經(jīng)典。所以說，我是重點梳理一下怎么修這個凈土。因為凈土是三根普被，上上根也可以修，也就是說，像普賢菩薩這樣的也要修凈土，那么他的修法跟我們的修法，跟一般念佛的修法是否都一樣？最下的下下根器的凡夫，到底什么條件才能往生？有人說必須要念到一心不亂，有人說不需要這樣，有人說即使造業(yè)也可以往生，這都說法不一。
　　要想認真去研究往生條件的話，我認為應(yīng)該多去參考一些凈土經(jīng)典，沒多少，也就十本八本的。按照印光大師說的，就是“三經(jīng)一論”，最多后來又加了兩部，“五經(jīng)一論”，也不多。這些大家都可以讀，有的一部經(jīng)也就千八百字，有的是上萬字，也不長。認真讀每一條，看看往生條件到底是什么。還有描述西方極樂世界多么莊嚴的部分，這部分各個經(jīng)里都有，包括《佛說阿彌陀經(jīng)》，那里也有描述，這個我就不用再講了。金、銀、琉璃，多好多好，這些東西不重要了，重要的是我們往生凈土，到底怎么修才能去，這個是最最重要的。
　　本來我計劃講這部分20分鐘也就完了，但今天難得大家聚會一次，我就著這個機會把凈土簡單地梳理一下，把凈土宗以及近代相關(guān)的凈土的一些大德給大家簡單介紹一下。最后重點講我梳理的一些修法，這些我都匯總成了表（附后）。例如《觀經(jīng)》里的九品，大家都聽說過“九品蓮花登彼岸”，那這九品怎么出來的？它出自于《觀無量壽經(jīng)》，那里說得非常詳細，我把這部分單獨都摘出來了，從下下品到上上品。除了《觀經(jīng)》之外，還有《無量壽經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》，還有《大寶積經(jīng)》的《如來會》，那里頭把四十八愿講得都非常清楚。在這些做參考的經(jīng)文里，除了《觀經(jīng)》講九品之外，其他都不分品。不分品的也有關(guān)于往生次第的問題，我也把它們都摘出來了，最后形成的表格也就這么幾頁紙。
　�。ǘ�）漢傳佛教宗派概覽
　　我先梳理一下與凈土相關(guān)的東西。大家如果有基礎(chǔ)知識可能都知道，漢傳佛教有幾大宗派，有的說十三宗，分法不一樣。禪宗、天臺宗、華嚴宗、密宗、法相宗（唯識宗）、律宗、三論宗、凈土宗，還有兩個小乘宗派叫俱舍宗、成實宗，這是漢傳佛教的十大宗派，凈土宗是其中的一個宗派。禪宗大家都知道源自于印度，釋迦牟尼傳給迦葉，迦葉傳給阿難，一直傳到28祖師達摩。達摩是漢傳佛教禪宗的初祖，他傳慧可、僧粲、道信、弘忍、慧能，從慧能之后禪宗才真正發(fā)揚光大，所以禪宗是一大宗派。
　　天臺宗是以尊崇《法華經(jīng)》而發(fā)展出的一個宗派，當然都是從我國發(fā)展出來的，當然《法華經(jīng)》也是源自印度。為什么叫天臺宗？因為這個宗派是智頡大師創(chuàng)立的，他生卒的年代是公元538—597年，在唐朝之前。他在浙江天臺山，以那個地名創(chuàng)立的一個宗派，就稱之為“天臺宗”。
　　華嚴宗是以《華嚴經(jīng)》為根本創(chuàng)立的一個宗派。密宗實際在唐朝時已經(jīng)在漢地傳承了，并不是僅指西藏的那個密宗，所以有唐密之類的說法。
　　法相唯識宗，大家都知道是唐僧從西天取經(jīng)回來創(chuàng)立的’他主弘的是這個法相唯識宗，現(xiàn)在好像也有人在學(xué)修。
　　律宗，大家都知道弘一法師是律宗的祖師大德。
　　三論宗，是依據(jù)龍樹創(chuàng)立的《宗論》《十二門論》，還有提婆的《百論》，以這個三論為宗，所以稱之為三論宗，它是大乘的空宗。
　　凈土宗，是我們今天要講的凈土法門，它是慧遠大師創(chuàng)立的，祖庭是在江西廬山東林寺�；圻h大師是東晉時代的人，比慧能還早200年左右，凈土宗在那時就創(chuàng)立了。以前在印度，凈土沒有成為一個宗派，是在中國發(fā)展起來的。
　　兩個小乘宗派就是俱舍宗和成實宗。
　　俱舍宗是依據(jù)《俱舍論》成立的一個宗派，《俱舍論》也是印度人世親菩薩造的一個論，玄奘譯的�！冻蓪嵳摗肥区F摩羅什譯的，訶梨跋摩著，可以說這些宗派都始于印度。
　　說到宗派，實際這是歷史形成的，有的是依據(jù)某一部經(jīng)典形成一個修法。那是否這些宗派就能囊括釋迦牟尼佛傳下來的所有佛法呢？一定不是！所以，三藏經(jīng)典那么多，好幾千萬字，上萬部佛經(jīng)，還不說論，如果你鉆研其中某一部經(jīng)有心得，那有可能這一部經(jīng)的修法你要弘揚起來或者你自己修，它其實就是一個修法的法門。所以說絕不限于十宗或十三宗。即便是凈土，我們把凈土再去細研究，它也形成各自不同的修法，又形成凈土宗各自的門派，就跟密宗一樣，密宗又分那么多派，禪宗也分很多。
　　實際上講到十宗還是十三宗，都是源自于佛教的經(jīng)典，所以大家要認真研究佛經(jīng)的話，自己有一些見地有一些修法，它就是獨立的一個法門，只是欠缺歷史的因緣，無人專門弘揚。因不同的時代，產(chǎn)生不同的宗派不同的修法，是很正常的。