十年樹木，百年樹人，中國這句古話足以說明樹人的艱辛，樹人的高難度。就基礎教育而言，樹人的工作就是給人打基礎，把根扎正、扎牢、扎深，助他一輩子青枝綠葉，生意盎然。這份工作不僅影響個人的成長，更影響家庭、民族、國家的未來，貌似平凡，實質偉大�；�礎教育由于其普及性，面廣量大，猶如茂密的森林，廣袤遼闊，品種繁多，高聳低垂，各盡其性，各呈其態(tài)，朝暉夕陰，氣象萬千。在這片綠意蔥蘢、美景如畫的森林中，一代代護林人為之奉獻畢生精力，我也是其中小小的一員。
擔任過中學和中等師范學校的任課老師，擔任過中學和中等師范學校的班主任、教研組長、年級組長、教務副主任，還擔任過十年有余的師范學校校長。教過高中歷史，最后落戶于語文學科。教過師范生、高中生、初中生，聽過小學各門課，接觸過各個層面的學生。
暑期支教赴邊疆及貧困地區(qū)，黑龍江大慶，湖南省土家族自治州吉首。遠程教育上海與內地、新疆開通，首場主講，與當?shù)亟處熁�動交流。參加教育部中學語文教學大綱、語文課程標準及各套語文教材的審查，主持或參加各層面語文中青年優(yōu)秀教師的培訓，參加省市或全國眾多的學生語文活動。
一個甲子以來，穿行在基礎教育森林中，風雨兼程，奮力向前。而今駐足回望，仍然心潮澎湃，情絲萬縷。學生的健康成長、個性發(fā)展，教師的專業(yè)精湛，潛能發(fā)揮，教育質量的全面、持續(xù)提升，依舊是我一輩子的牽掛。
沉思數(shù)十年的教育實踐，利弊得失互現(xiàn)，愧意常涌向心頭，真是有說不盡的千言萬語，萬語千言，談論就從這兒開始吧。

教育教人成人

教育，是一個頗具爭議性的概念（An Essentially Contested Concept）
Peters, R.s： Democratic values and educational aims.In Peters, R.S. Essays on educators. London： George Allen and Unwin Ltd, 1977.。它是生命與生命的對話，作為一項教人成人的實踐活動，它是復雜的、系統(tǒng)的。無論是成人者，抑或是受教者，都在教育實踐中履行著不同的知和覺；無論是成人之道，還是教育過程中的成己修為，最終以止于至善為目的。教育，是一個充滿生命力的溫暖的詞匯，它記錄著人類求好的歷程與結果
歐陽教.教育的概念分析，黃光雄主編： 教育概論，臺北： 師大書院，1990.。
因此，在教育的語境中，生命間的對話演繹著教育事業(yè)的富饒。它既是一種教化，又是一種熏陶；既是美的歷程，也是善的結果；既是和諧的交響曲，也是錯落斑斕的萬象之趣；既是對歷史的凝望思辨，也是現(xiàn)實的審慎前行。
天命之謂性，人非生而知之，因此需要教化、引導。就宏觀角度看，教育是人類生活永恒承擔并付諸實踐的歷史責任，如此人類歷史才有可能不斷地開展及進步可言，因此教育可說是人類特有的一項有目的的活動。就微觀角度看，經過教育過程中師生教學相長的活動之后，受教者才有可能從天生的自然人變化氣質而成為有教養(yǎng)的文化人，進而實現(xiàn)人之所以為人的教育理想。賈馥茗，楊深坑主編，教育學方法論［M］.南京： 江蘇教育出版社，2008.
人被賦予天道精神，人道秉承天地之道，教育在引導人們不斷提升自我、完善自我的過程中，要率人性，成人道。因此，秉承中國傳統(tǒng)文化的精神，教育應該是人道與天地之道的貫通。
《中庸》中有這么一段話：惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。天地化萬物，以氣成形，又將理賦予人與物，終成為人物之性。因此，唯有志誠之人，才能發(fā)揮自己的天性，繼而助他人實現(xiàn)天性，進而讓萬物實現(xiàn)天性，盡性而后贊助天地化育為物。
天地化生和養(yǎng)育人和萬物的形體與先天本性，而如朱熹所言，天人所為，各自有分，他提出天能生物，而耕種必用人；水能潤物，而灌溉必用人；火能熯物，而薪爨必用人。裁成輔相，須是人做，非贊助而何？因而，人需修己、需善群，還需裁成輔相，贊天地之化育。黎靖德.朱子語類［M］.北京： 中華書局，1985.
大自然生生不息，教育也是生機盎然的圖景�；�礎教育工作不僅影響了一個人的成長，更影響著家庭、民族、國家的未來。憶往昔，看今朝，自省自勵，回歸初心，追求教育真諦。