序1語(yǔ)文教學(xué)，可以更美

徐昌才老師的新著即將出版，囑我作序，深感榮幸，又覺惶恐。榮幸的是，我對(duì)徐老師很熟悉，近幾年，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》每年都會(huì)刊發(fā)徐老師的文章，可以說得上熟悉�；炭值氖�，我對(duì)徐老師也很陌生，編讀往來(lái)多年，我們從未謀面，沒有深度交流，徐老師竟如此信任，予我重任，故而惶恐。

徐昌才老師一直都在堅(jiān)持不懈地探索和追求語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，進(jìn)行深度思考，著述頗豐。他在教學(xué)與研究?jī)蓚�(gè)方面同時(shí)著力，相互促進(jìn)，相得益彰；既是語(yǔ)文教育的思考者，又是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐者。他的做法值得借鑒，精神令人敬佩。

語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。在教學(xué)中，語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言之美、風(fēng)格之美、結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、詩(shī)意之美。發(fā)現(xiàn)之后，教師要和學(xué)生一起創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，生成新的教學(xué)內(nèi)容。這一過程能給學(xué)生帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的愉悅、創(chuàng)造的快樂、成功的體驗(yàn)，讓師生在美的氛圍里盡情品味、欣賞、吸收，相互成就，共同成長(zhǎng)。

在徐老師的系列成果中，我們能看到課堂之美、語(yǔ)文之美、生命之美。在教學(xué)中，徐老師引領(lǐng)學(xué)生以品味語(yǔ)言，領(lǐng)略魅力，激活思維，激發(fā)興趣，點(diǎn)燃情思，開闊視野，豐厚文化積淀為目標(biāo)，以抓住文句，深入挖掘，巧妙置換，適當(dāng)延伸為方法，師生共賞語(yǔ)文之美、發(fā)現(xiàn)之美、創(chuàng)造之美。如《歸去來(lái)兮辭》的教學(xué)，徐老師以關(guān)鍵字欣、歡、怡、傲、趣、安切入對(duì)文本的細(xì)讀，用心品味、咀嚼、體悟、比較，理解詩(shī)人用詞的真味；之后是關(guān)鍵句的分析，結(jié)合學(xué)生提出的問題擇取重點(diǎn)詩(shī)句，詳盡解析，以主問題引領(lǐng)、貫穿、推進(jìn)教學(xué)。在《丹柯》的教學(xué)中，徐老師設(shè)計(jì)了改換情節(jié)，并與其他篇目如《藥》《素芭》《煉金術(shù)士》等進(jìn)行比較閱讀，可以說是另一種群文閱讀，既開闊了學(xué)生視野，又把語(yǔ)文的基本能力和閱讀方法滲透其中。

經(jīng)典文本多出自名家之手，經(jīng)過千錘百煉，歷代淘洗，言簡(jiǎn)意豐處甚多，留白之處也不少。通過品味詞語(yǔ)，可以領(lǐng)會(huì)作家的思想，體會(huì)作家的情感，從而引起學(xué)生心靈的共鳴。反復(fù)品味這些含義雋永、富含意味的詞語(yǔ)，能讓學(xué)生在品味中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、接受美，從而得到美的熏陶和浸潤(rùn)，是最有效的語(yǔ)言思維訓(xùn)練方法。這種文本解讀能力，不僅是學(xué)生需要掌握的，更是語(yǔ)文教師的第一能力，依此可以判定一名語(yǔ)文教師的專業(yè)功底和基本素養(yǎng)是否扎實(shí)。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，我以為教師應(yīng)先具備核心的教學(xué)素養(yǎng)；要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)、人格品質(zhì)、文化理解，把學(xué)生引向理想的人生境界，教師須先去那里體驗(yàn)一番、感悟一遭，否則，教師的引導(dǎo)只能是紙上談兵、不得要領(lǐng)。

語(yǔ)文教師的第二能力是眼光，即在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、選擇問題、判定問題，這需要語(yǔ)文教師具有學(xué)術(shù)的眼光和視野。在文本內(nèi)、教學(xué)中、課堂上，不是每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、每一個(gè)詞語(yǔ)、每一處情節(jié)、每一個(gè)問題、每一個(gè)疑惑都有價(jià)值有意義，其價(jià)值和意義何在，有無(wú)進(jìn)一步研究的必要，這就需要語(yǔ)文教師有眼光，自己發(fā)現(xiàn)、自己判斷、自己思索。這種學(xué)術(shù)視野和眼光需要長(zhǎng)期的積累、修煉，非一日之功，亦不可強(qiáng)求。語(yǔ)文教師要多讀書，多讀權(quán)威的經(jīng)典的專業(yè)著作，哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摰阮I(lǐng)域都要涉及；多讀語(yǔ)文名家作品，如葉圣陶、陶行知、于漪、錢夢(mèng)龍、余映潮、黃厚江等的教育教學(xué)論著；多讀語(yǔ)文學(xué)術(shù)刊物，緊跟前沿理論動(dòng)態(tài)，了解最新研究進(jìn)展，掌握學(xué)術(shù)走向和趨勢(shì)；多參加高端的語(yǔ)文學(xué)術(shù)研討，開闊視野，結(jié)識(shí)同道，快速提升……通過一系列的專業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃和路徑，使自己盡快成為中學(xué)語(yǔ)文學(xué)術(shù)專家。

語(yǔ)文教師的第三能力是研究。語(yǔ)文教學(xué)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，語(yǔ)文教師的教學(xué)理念、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)思路、教學(xué)技巧都要在課堂教學(xué)中予以落實(shí)和驗(yàn)證。我們的教學(xué)對(duì)象學(xué)生千差萬(wàn)別，需要一一了解，因材施教；使用的教材內(nèi)容各異，形式多樣，年代不同，深淺有別……都需要全面研究、深入思考、全力應(yīng)對(duì)，才能順利完成教學(xué)任務(wù)，找到適合自己的教學(xué)風(fēng)格，引領(lǐng)學(xué)生抵達(dá)人生的理想之境。因此，語(yǔ)文教師必須成為一名自覺的研究者，把研究作為自己的使命和生活狀態(tài)，以研究的姿態(tài)從事教學(xué)，對(duì)待學(xué)生，處理教材。這樣，語(yǔ)文教師才能和學(xué)生一起探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，教學(xué)相長(zhǎng)，得其奧義，享受語(yǔ)文。

語(yǔ)文教師要善于把平時(shí)的所思所想所行及時(shí)記錄、總結(jié)、分析、反思、提煉，抽繹出規(guī)律性的理性主題，以哲學(xué)、教育學(xué)為支撐，形成系統(tǒng)的教學(xué)觀念、主張和思想，把取得的成果及時(shí)結(jié)集、推廣、擴(kuò)散，啟發(fā)同仁，推動(dòng)自己，進(jìn)入新的層次、新的境界。

徐昌才老師為達(dá)此境界，從中學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典教學(xué)切入，親身實(shí)踐，關(guān)注每一篇文本的細(xì)微處、關(guān)鍵處，帶領(lǐng)學(xué)生體悟課堂之妙，發(fā)現(xiàn)教學(xué)之美，探索語(yǔ)文之真，是一位真正的語(yǔ)文教學(xué)研究者�，F(xiàn)在，他將自身多年的思考、做法、經(jīng)驗(yàn)結(jié)集出版，必將對(duì)語(yǔ)文同仁有所啟迪，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有所助推，意義重大，可喜可賀。

《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》主編張萬(wàn)利2018年5月于長(zhǎng)安

序2生長(zhǎng)豐富的意義

昌才君又出語(yǔ)文教育專著了，囑我作序。我愕然，又欣欣然。為什么愕然？不久前才給他的大著寫過一篇小文聊以充序，怎么又出書了？也太快了吧！再一想，昌才君深耕語(yǔ)文教學(xué)，課課有得，日日有思，所得所思，皆從肺腑中流出，出而為新書，原也容易。為什么欣欣然？好朋友出一書又出一書，為之驕傲；自己有幸寫一序再寫一序，覺得很受信賴。最重要的是，我和昌才一向互相引為同道，深愛語(yǔ)文教育，享受語(yǔ)文課堂。

稱得上享受的語(yǔ)文課堂，一定是生長(zhǎng)著豐富意義的課堂，發(fā)展著學(xué)生的言語(yǔ)能力，豐富著學(xué)生的言語(yǔ)生命。如何做到？看昌才君的書稿，可以得到三點(diǎn)重要啟示。

一是咂摸言語(yǔ)和言語(yǔ)背后具體的人。

經(jīng)典教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該著意于人，著意于一個(gè)個(gè)豐富、鮮活的人，但需要從言語(yǔ)入手，回到言語(yǔ)，并在言語(yǔ)叢林中徜徉，在文本中往復(fù)。品味豐富、深刻、有趣的言語(yǔ)，就是在品味豐富、深刻、有趣的人。譬如，教學(xué)《燭之武退秦師》《寡人之于國(guó)也》等，昌才君都在引導(dǎo)學(xué)生品評(píng)虛詞的豐富意味。虛詞最能傳達(dá)文章神氣，體現(xiàn)人物神氣，引導(dǎo)學(xué)生讀讀、品品，燭之武與孟子才會(huì)神氣活現(xiàn)。離開言語(yǔ)討論人，人將是空洞的、概念化的。

二是在聯(lián)結(jié)中生成意義。

建立你我文本三要素之間多維度、多層次的聯(lián)結(jié)，才能生發(fā)豐富的意義。常見的問題是，文本被當(dāng)作純?nèi)豢陀^的解讀對(duì)象，師生聯(lián)系是單向度的，生生活動(dòng)是孤立零散的等。應(yīng)該摒棄此類主客二分、我他二分的解讀和討論方式，采取交互的、參與的、反思式的解讀和討論，這樣才可以在活動(dòng)和聯(lián)結(jié)中生成認(rèn)知的、社會(huì)的、自我存在的豐富意義。教學(xué)就是意義和關(guān)系的建構(gòu)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是激發(fā)師生的熱情和活力，如昌才君所說，要熱情高漲，干勁十足；二是學(xué)會(huì)傾聽，不會(huì)傾聽這一問題很嚴(yán)重，遠(yuǎn)比我們想象的嚴(yán)重。課堂上，即便有很多師生問答、很多學(xué)生發(fā)言，有時(shí)候也是孤立的，因?yàn)榇蠹夜虉?zhí)己見，自說自話。實(shí)際上，不搭理、不回答別人的話，粗暴地否定別人的觀點(diǎn)，在課堂上是比較普遍的。其實(shí)，他人的任何言論，哪怕是奇談怪論，自有其邏輯，所以聽聽他人是怎么想的，也很重要。傾聽他人，反思自己，然后應(yīng)對(duì)式跟進(jìn)，才有課堂上意義的流淌和生長(zhǎng)。如昌才兄的《雨巷》教學(xué)，起點(diǎn)就是對(duì)學(xué)生問題的辨析回應(yīng)。

三是教師應(yīng)當(dāng)成為知識(shí)人格化的示范。

以生命影響生命，教師就應(yīng)當(dāng)是知識(shí)人格化的示范。教師就是語(yǔ)文，是語(yǔ)文化的人、人化的語(yǔ)文。學(xué)科真善美的種種好處，化育成全了這個(gè)人。教師自身展現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文的美、趣與力量，對(duì)學(xué)生有巨大的激發(fā)感召力，不言而教，浸潤(rùn)人心。發(fā)展言語(yǔ)能力，豐富言語(yǔ)生命，集中體現(xiàn)為師生的知識(shí)人格化。不過，需要指出的是，教師要開放通脫，警惕知識(shí)人格化的消極面。從昌才君的文稿中，從平時(shí)和昌才君的交往中，我可以感受到他就是知識(shí)人格化的美好示范，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文性情的統(tǒng)一，是語(yǔ)文味、才子氣、君子風(fēng)的統(tǒng)一。

這樣的語(yǔ)文教育，才可能是樸實(shí)而靈動(dòng)、柔軟而富于張力的。

是為序，并求教于方家。

湖南長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王良2018年8月于長(zhǎng)沙雅禮