序　　言

在人類文明的發(fā)展長河中，聳立著一座一座的思想豐碑，上面鐫刻著那些對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響和做出過巨大貢獻(xiàn)的偉大思想家的名字。正因為有了這些偉大思想的指引,人類社會才一步一步地從黑暗走向光明，從愚昧走向文明。當(dāng)然，人類在向著光明摸索前行時，總會受到一些錯誤思想的誤導(dǎo)，乃至走了不少彎路。一些在我們今天看來不言而喻的簡單道理，在數(shù)百年前卻信眾寥寥、難以生存。眾所周知，良好法律制度的制定及其有效實(shí)施對一個國家的長治久安具有舉足輕重的意義。然而，在人們沒有真切體驗到法治的妙處、享受到法治果實(shí)的甘美時，是既認(rèn)識不到良好法律與法治的好處，也認(rèn)識不到它們對于國家長治久安的重要性的。比如清末民初著名法學(xué)家程樹德先生就曾尖銳指出：紀(jì)文達(dá)編纂《四庫全書》政書類法令之屬，僅收二部，存目僅收五部，其案語則謂刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚，所錄略存梗概，不求備也。此論一創(chuàng)，律學(xué)益微。雖然早在此兩千余年之前就有人指出法律之重要性，如《尹文子·大道上》所說的國亂有三事：年饑民散，無食以聚之則亂；治國無法則亂；有法而不能用則亂。有法，食以聚民，有法而能行，國之亂未之有也，但即使是在時隔兩千多年之后的十八世紀(jì)的中國，法律與法治的作用仍然不為統(tǒng)治者所承認(rèn)。即便在今天的中國，亦不乏尚權(quán)甚于尚法之人。由此可見，人類社會從黑暗、蒙昧?xí)r代一路走來，不斷成長、發(fā)展，這是何其不易的事情。

關(guān)于學(xué)者和思想家在人類文明發(fā)展進(jìn)程中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，北宋五子之一的張載曾經(jīng)說得好：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。德國古典主義哲學(xué)家費(fèi)希特在此問題上也十分理智、清醒。他指出：學(xué)者階層的真正使命是，高度關(guān)注人類一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程，就學(xué)者的使命來說，學(xué)者就是人類的教師，他不僅必須使人們一般地了解他們的需求以及滿足這些需求的手段，他尤其應(yīng)當(dāng)隨時隨地向他們指明......