《哲學(xué)導(dǎo)論（套裝上下卷）》是由著名哲學(xué)家弗羅洛夫等原蘇聯(lián)學(xué)者集體撰寫的一部供當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)高等院校使用的哲學(xué)教科書。全書對(duì)馬克想主義哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法、體系進(jìn)行了大膽的探索、突破了以往教科書的“板塊式”體系，把人及其與外部世界的關(guān)系作為哲學(xué)基本問題，認(rèn)為有史以來的各種哲學(xué)流派、哲學(xué)體系、馬克思主義。哲學(xué)全部原理都是圍繞這一問題而展開和發(fā)展的�！墩軐W(xué)導(dǎo)論（套裝上下卷）》具有體系新穎、明快流暢、引人人勝的特點(diǎn)，在原蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家引起了極大反響。雖然蘇聯(lián)解體，但是其在教科書體系上的突破仍然具有較大的參考價(jià)值。
上卷 哲學(xué)的形成和發(fā)展
第一章 哲學(xué)及其使命、意義和功能
1．世界觀
2．哲學(xué)的起源
3．哲學(xué)世界觀
4．哲學(xué)的使命
5．哲學(xué)世界觀的科學(xué)性問題
第二章 哲學(xué)的產(chǎn)生及其歷史類型
1．哲學(xué)的起源
2．古代東方哲學(xué)
3．古希臘哲學(xué)：宇宙中心論
4．中世紀(jì)哲學(xué)：神學(xué)中心論
5．文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)
6．17世紀(jì)的科學(xué)革命和哲學(xué)
7．啟蒙主義哲學(xué)和形而上學(xué)唯物主義
8．康德：從實(shí)體到主體，從存在到活動(dòng)
9．康德以后的德國(guó)唯心主義，辯證法和歷史主義原則，費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義
10．蘇聯(lián)各民族哲學(xué)思想發(fā)展的特點(diǎn)
第三章 馬克思主義哲學(xué)的形成和發(fā)展
1．馬克思哲學(xué)立場(chǎng)的形成
2．新哲學(xué)世界觀的基本思想
3．馬克思和恩格斯創(chuàng)作中的辯證法學(xué)說
4．列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展
5．列寧逝世后的馬克思列寧主義哲學(xué)
第四章 20世紀(jì)的非馬克思主義哲學(xué)
1．非古典哲學(xué)的形成和發(fā)展
2．非理性的東西問題，反理性主義
3．對(duì)科學(xué)技術(shù)理性的崇拜及其反對(duì)者
4．世界中的人和人的世界
5．20世紀(jì)的宗教哲學(xué)：墨守成規(guī)與更新的嘗試
6．哲學(xué)的特點(diǎn)和命運(yùn)，知識(shí)和語(yǔ)言問題
下卷 理論和方法論：?jiǎn)栴}、概念、原理
第五章 存在
1．存在問題的生活根源和哲學(xué)含義
2．哲學(xué)上的存在范疇
3．存在的基本形式和存在的辯證法
第六章 物質(zhì)
1．列寧的物質(zhì)定義
2．現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于物質(zhì)構(gòu)造，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
3．運(yùn)動(dòng)
4．空間與時(shí)間
第七章 辯證法
1．辯證法的含義
2．存在的普遍聯(lián)系
3．結(jié)構(gòu)聯(lián)系，系統(tǒng)性原則
4．決定性聯(lián)系，決定性原則
5．量變和質(zhì)變的辯證法
6．存在和認(rèn)識(shí)的矛盾性，辯證的否定
7．發(fā)展和進(jìn)步
第八章 自然界
1．作為哲學(xué)思考對(duì)象的自然界
2．生態(tài)問題：科學(xué)的、社會(huì)一哲學(xué)的和倫理人道的方面
3．生物界與非生物界，人與生物界的關(guān)系，作為價(jià)值的生命
第九章 人
1．人是什么，人類社會(huì)起源的奧秘
2．生物因素與社會(huì)因素的統(tǒng)
3．人的精神體驗(yàn)中的生死問題
4．作為世界共同體的人類和進(jìn)步的人道主義尺度問題
第十章 實(shí)踐
1．實(shí)踐是人類對(duì)待世界的特殊方式
2．實(shí)踐是人的社會(huì)生命活動(dòng)全部形式的基礎(chǔ)
3．實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)構(gòu)及其基本形式
第十一章 意識(shí)
1．意識(shí)問題在哲學(xué)中是怎樣提出來的
2．反映形式的發(fā)展是意識(shí)的發(fā)生前提
3．人類意識(shí)的產(chǎn)生，意識(shí)是人類文化再生產(chǎn)的必要條件
4．自我意識(shí)
第十二章 認(rèn)識(shí)
1．認(rèn)識(shí)是哲學(xué)分析的對(duì)象
2．知識(shí)的結(jié)構(gòu)，理性認(rèn)識(shí)與感性認(rèn)識(shí)
3．真理理論
第十三章 科學(xué)
1．現(xiàn)代世界的科學(xué)
2．科學(xué)認(rèn)識(shí)及其特征
3．科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)及其動(dòng)力學(xué)
4．哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展
5．科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯、方法論和方法
6．科學(xué)倫理學(xué)
第十四章 社會(huì)
1．唯物主義是分析社會(huì)的初始方法論原理
2．基礎(chǔ)和上層建筑
3．社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)
4．社會(huì)的歷史類型和分析現(xiàn)實(shí)歷史過程的方法論
5．歷史過程的動(dòng)力和主體
第十五章 進(jìn)步
1．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法
2．社會(huì)進(jìn)步的客觀標(biāo)準(zhǔn)和類型
3．世界歷史的統(tǒng)一性和多樣性
第十六章 文化
1．文化是人的發(fā)展的尺度
2．社會(huì)與文化
第十七章 個(gè)性
1．個(gè)人、個(gè)人特性、個(gè)性
2．人同社會(huì)的相互關(guān)系的歷史類型
3．歷史的必然與個(gè)性自由
第十八章 未來
1．最近的、不遠(yuǎn)的和遙遠(yuǎn)的未來：認(rèn)識(shí)方法和認(rèn)識(shí)手段
2．科學(xué)技術(shù)革命和未來的選擇
3．人類面臨的全球性問題：核時(shí)代的新思維
4．人類的未來和現(xiàn)實(shí)的歷史過程
結(jié)語(yǔ)
輔助讀物書目
出版后記
在解決具體任務(wù)時(shí)除了必須的職業(yè)技能、淵博的知識(shí)，我們每一個(gè)人都還需要某種更多的東西，那就是見識(shí)廣，善于看到世界發(fā)展的趨勢(shì)和前景，認(rèn)識(shí)到我們周圍所發(fā)生的一切事情的本質(zhì)。同樣重要的是認(rèn)識(shí)我們的行為和生活的意義和目的，比如：為什么我們要做這個(gè)或那個(gè)，我們追求什么，這能給人們什么。如果能夠在某種程度上意識(shí)到，甚至形成關(guān)于世界和人在其中的地位的這種概念，這就被稱做世界觀。
世界觀的這種現(xiàn)象是多維的，它是在人的生活、實(shí)踐和文化的各個(gè)領(lǐng)域中形成的。哲學(xué)作為精神成分屬于世界觀。哲學(xué)在解決世界觀問題上起著很大的作用。這就是為什么在回答什么是哲學(xué)問題時(shí)需要弄清楚（哪怕是一般的）什么是世界觀。
世界觀概念
世界觀是人的意識(shí)和認(rèn)識(shí)的必要組成部分。它不單是它們的許多成分之一，而且還與其他成分有著復(fù)雜的相互作用。各類知識(shí)、判斷、思想、情感、情緒、追求和希望在世界觀中結(jié)合時(shí)，或多或少地呈現(xiàn)著人對(duì)世界和自己本身的整體認(rèn)識(shí)。
人們的社會(huì)生活具有歷史性質(zhì)。社會(huì)歷史過程的組成成分，如：技術(shù)手段和勞動(dòng)性質(zhì)，人與人之間的關(guān)系、人本身、他們的思想、情感、利益，都隨著時(shí)間而或遲或速地變化著。人類社會(huì)、社會(huì)集團(tuán)和個(gè)人的世界觀也經(jīng)受著歷史的變化。它積極地捕捉和反映著或大或小、或明或暗的社會(huì)變化過程。至于大的社會(huì)歷史范圍的世界觀，則指某個(gè)歷史時(shí)代所具有的最一般的判斷、認(rèn)識(shí)的原則、生活活動(dòng)的意義和準(zhǔn)則，即劃分出某個(gè)時(shí)代的智力、情感和精神情緒的一般特點(diǎn)。但世界觀在其現(xiàn)實(shí)性上是在具體人的意識(shí)中形成的，是個(gè)人、社會(huì)集團(tuán)用來指導(dǎo)生活的一般觀點(diǎn)。因此，除了典型的綜合的特點(diǎn)，每個(gè)時(shí)代的世界觀在多數(shù)的情況下是隨群體和個(gè)體而變化地存在并起作用的。
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